Volver a INICIO

 

Locuciones Jurídicas Latinas

 

Filósofos y juristas de épocas muy diversas coinciden en que por encima del Derecho positivo, existe un Derecho natural, entendido como un conjunto de principios universales e inmutables, que serían expresión de una justicia trascendente. Por ello, durante el feudalismo la ley positiva era reflejo de la ley eterna y en el contexto de las revoluciones de los siglos XVII y XVIII surgió el jusnaturalismo que se hacía derivar de la razón humana y de sus derechas de libertad e igualdad.

El derecho pretorio (que se esforzó por explicar y modificar las leyes civiles atendiendo más a la equidad natural que al rigor de la letra), las Doce tablas o derecho consuetudinario romano y el Digesto o Pandectas tuvieron al latín como lengua expresiva, y, a través de ella, se han ido desprendiendo los diferentes derechos positivos; por lo que muchos vocablos y expresiones latinas casi son de uso imperioso para una mejor interpretación de las normas jurídicas.

 

Letra "A"

Ab aliquo summam gratiam inire: Lograr de otro el más alto favor.

Ab intestato: Por intestado.

Ab eo flumine collis nascebatur: Sobre el borde de ese río se erguía una colina.

Ab re frumentaria: En el abastecimiento de trigo.

Ab universo populo: Entre todo el pueblo.

Ab urbe: De la ciudad.

 

Ab urbe condita: Fundación de la ciudad. Los romanos solían dar a cada año el nombre del cónsul que regía la ciudad hasta que arreglaron la cronología partiendo del año 753 antes de Cristo, que correspondía a la fundación de Roma. Teniendo en cuenta estos datos, para hacer el cómputo de un año determinado con el correspondiente de la era cristiana había que saber en qué año dominó el cónsul que se cite para reducirlo al de ab urbe condiga y éste (753) restarlo del año cristiano.

Si el año a ab urbe condiga (de la fundación) es mayor de 753, al restar esta cifra quedará en el año correspondiente de la era cristiana.

 

Ab utroque latere: Por ambos lados; lado o línea de parentesco.

 

Accedat huc oportet: A esto hay que añadir.

 

Acta: Hechos, hazañas, cosas tratadas, actos públicos.

 

Actum est de Republica: Todo est perdido; o todo se lo llevó la trampa, como se dice vulgarmente.

 

Actum ut supra: Hecho como puede leerse arriba. Su abreviatura es A.U.S. Fórmula muy usada en las compilaciones de protocolos y otros documentos antiguos.

 

Actus: Acto. Término empleado en Roma para designar todo acto productor de efectos legales. En el derecho romano designa un ius in re aliena (derecho real sobre una cosa ajena), consistente en una servidumbre real rústica de paso, que es definida por Justiniano en las Instituciones y en el Digesto, tomándolo de Ulpiano: ius agendi vel iumentum vel vehiculum, (derecho de conducir ganado o vehículos) por una propiedad ajena al predio dominante.

 

Actus juridicialis: Acto jurídico. Para que se dé el acto jurídico no basta con que haya un sujeto y un objeto con bastante capacidad, se necesita algo que los ponga en relación, estableciendo un lazo o un vínculo que los una, haciendo pasar la relación jurídica del estado de posibilidad al estado de existencia. Este tercer elemento es un hecho, que por ser productor de efectos jurídicos se denomina hecho jurídico. Cuando éste procede de la voluntad humana recibe el nombre de acto jurídico. No es lo mismo acto jurídico que hecho jurídico. El acto jurídico puede definirse como "el hecho dependiente de la voluntad humana que ejerce algún influjo en el nacimiento, modificación o extinción de las relaciones jurídicas".

 

Acto jurídico, para los alemanes, "es una expresión o manifestación de la voluntad dirigida a producir un efecto jurídico (origen, cambio, defensa o extinción de alguna relación de derecho) y apropiada para ello según el derecho objetivo".

 

Los actos jurídicos: lícitos o ilícitos, justos o injustos, legales o ilegales, unilaterales o bilaterales, inter vivos (entre vivos) y mortis causa (por causa de muerte), gratuitos y onerosos, solemnes y no solemnes. Los actos conformes con el derecho objetivo se dividían antiguamente en stricti iuris y bonae fidei (de derecho estricto y de buena fe).

 

Los stricti iuris eran los que interpretaban rigurosamente, por ejemplo, los de utilidad particular.

 

Los de bonae fidei, aquellos que se interpretaban con arreglo a la equidad, como los de utilidad común; así estribaba la diferencia en que en lo de estricto derecho se había de estar al tenor literal de las palabras empleadas por las partes, mientras en los de buena fe, se había de atender más bien a la intención. Esta distinción ha perdido hoy toda su importancia.

 

Actus rerum: Acto de las cosas. Expresión que en los tribunales de la antigua Roma equivalía a lo que actualmente se llama en la curia días o períodos hábiles, pues designaba las épocas en que los tribunales funcionaban. Los días en que se celebraban las fiestas paganas se declaraban feriados.

 

Ad aliquem: Acercarse a alguno.

 

Ad beate vivendum: Para vivir felizmente.

 

Ad bestias damnare: Condenar a ser devorado por las bestias.

 

Ad captandum vulgus: Para ganar o atraerse al vulgo.

 

Ad cautelam: Por precaución. Absolver ad cautelam se dice en el juicio eclesiástico cuando absuelven al reo en la duda de si ha incurrido en una pena. Se llamó también, en derecho romano "clausura derogatoria ad cautelam" la consignada por el testador en su testamento, declarando su voluntad de que no fuera válido ningún otro que pudiera hacer en lo sucesivo, a no estar inserta en él tal o cual palabra o señal determinada.

 

Ad certam diem: A fecha fija.

 

Ad coetum geniti sumus: Somos engendrados para un encuentro. Dicho de Lucio Anneo Séneca (s. IV a.C.) para expresar la naturaleza sociable del hombre.

 

Ad complendum: Para acabar. Titulo general dado a la última función de un oficio, una o más funciones acompañadas de versículos del diácono o celebrante.

 

Ad corpus: En el cuerpo.

 

Adde parum parvo, magnus acervus erit: Añade un poco a otro poco y tendrás un gran montón. Equivalente a un viejo refrán: poquito a poco hila la vieja el capo, o muchos pocos hacen un mucho.

 

Addendum eodem est ut: A esto hay que añadir todavía que...

 

Addicentibus auspiciis: Habiendo sido favorables los auspicios.

 

Addictio bonorum: Adjudicación de los bienes, hecha por el Magister (maestro) al que ha ofrecido un precio más alto en las ventas forzosas de bienes por incumplimiento de obligaciones (ver Bonorum venditio)

 

Addictio bonorum libertatum servandorum causa: Entrega de los bienes para conservar la libertad. Con esta expresión se conoce la atribución que se hacía de la herencia vacante a un tercero o a un esclavo que la pedía, dando caución de pagar a los acreedores, cosa que se introdujo para que pudieran tener lugar las manumisiones hechas en el testamento.

 

Addictio debitoris: Entrega del deudor. En el derecho romano se llamaba addictus al deudor insolvente que había sido adjudicado al acreedor para que éste cobrase su deuda. En un principio, la condemnatio (pena, condena) pronunciada por el juez no producía derecho alguno sobre los bienes del deudor, sino sobre su persona. Treinta días después de la sentencia, el deudor, si no había pagado ni presentado un fiador (vindex), podía ser adjudicado al acreedor mediante la interposición por parte de éste de la manus injectio, quedando en calidad de addictus, y cuyo nombre proviene de la addictio (adjudicación) que pronunciaba el magistrado.

 

Las XII Tablas determinaron minuciosamente el peso de las cadenas que podían ponérsele y la cantidad de alimento que se le podía dar estando preso en casa del acreedor. El addictus no tenía igual condición que el esclavo, pues era persona libre, pudiendo transigir con su acreedor y pagar. Las XII Tablas obligaban al acreedor a llevar al addictus al mercado público, durante estos 60 días, por tres veces consecutivas (tertiis nundinis) y proclamar en alta voz su nombre, la deuda y el importe de ésta, para ver si se encontraba un tercero que quisiera libertarle. Pasados los sesenta días sin que el addictus hubiese pagado la deuda o la hubiesen pagado por él, podía el acreedor venderlo como esclavo al extranjero (trans Tiberim) o darle muerte, haciéndose entonces dueño de sus bienes, en los que sucedía por virtud de capitis deminutio (prescripción, pérdida, de derechos civiles) en el primer caso, y de muerte en el segundo; y las XII Tablas, previendo el caso de que haya varios acreedores, dicen que (prescindiendo de que pueden venderlo y repartirse el precio y los bienes) pueden estos repartirse su cadáver: partis secanto. Si plus minusve in fraude esto (en proporción, si más o menos hubo fraude), no debiendo haber cuestión porque uno lleve más que otro (Tabla III, De rebus creditis). Mucho se ha discutido acerca de si este texto debe o no interpretarse literalmente; pero la respuesta afirmativa es la más segura. Sin embargo, no se crea que tan terrible proceder estuvo muy en uso, pero Girard indica que sin duda lo que se usaría más sería prolongar la detención hasta el completo pago.

 

La addictio del deudor se funda en el nexum (obligación, contrato de venta); así que al desaparecer éste aquella se debilitó. La ley Petelia Papiria, dada en el 428 de Roma, suavizó la situación de los addicti, prohibiendo a los acreedores matar o vender al deudor, y suprimiendo para la detención el plazo de los sesenta días; la lex Coloniae Genitivae Iuliae habla todavía de las cadenas, pero no de la esclavitud ni de la muerte. En general, la addictio del deudor puede decirse fue substituida por la prisión, que en el Derecho posterior se efectúa en cárceles del Estado, y por la proscriptio et venditio bonorum (proscripción y venta de los bienes).

 

La institución de la que se habla no fue peculiar del Derecho romano; las investigaciones modernas han descubierto que la ley Sálica contenía disposiciones análogas a las de las XII Tablas y que otro tanto sucedía con las leyes escandinavas.

 

Ad decem milia annorum: Dentro de diez mil años.

 

Addicentibus auspiciis: Habiendo sido favorables los auspicios.

 

Addictio in diem: Con este nombre se conoce un pacto, accesorio del contrato de compra venta, por el cual convienen las partes en que el vendedor tendrá, hasta un da determinado, el derecho de ceder la cosa a otra persona que ofrezca mejores condiciones que aquellos en que se haya hecho la venta. La fórmula de este pacto, tal como la trae el Digesto, era: Ille fundus, centum esto tibi emptus, nisi si quis intra kalendas januarias proximas meliorem conditionem fecerit quo res a domino habeat (aquel fondo, comprado por ti en un ciento, excepto si alguno propusiera mejor condición dentro del primer da de enero, por lo cual se parte la cosa del señor), fórmula arcaica que, como desde luego se comprende, es solamente ejemplificativa.

 

La naturaleza de este pacto es considerada desde dos puntos de vista: como si tuviera por objeto hacer condicional la venta, y como un pacto resolutorio, permaneciendo la venta pura y simple. Este último punto de vista es el más importante y el que debe prevalecer en caso de duda; y considerando desde él los efectos de la addictio in diem, pueden reducirse a los siguientes: era preciso que se hubieran ofrecido al vendedor, de un modo formal, mejores condiciones que la de la venta originaria, para que el pacto fuera exigible; si esto era así podía el vendedor exigir su cumplimiento, pero notificando al comprador primitivo, quien, por su parte, podía quedarse con la cosa ofreciendo iguales ventajas; si el comprador no usaba de esta fórmula el vendedor podía exigir la ejecución de lo pactado por la actio venditio por la praescriptis verbis (palabras prescritas).

 

Addictio litis: En el sentido de las legislaciones significaba la pérdida del pleito por el que no comparecía in iudicio (en juicio), habiéndole esperado hasta después de mediodía.

 

Addictio rei: Atribución, que hacía el Magistrado, de una cosa a aquel que la reclamaba, cuando no había oposición de la parte contraria, en el sistema de las legis actiones (acciones de ley)

 

Adficere aliquem laetitia, muneribus: Dar a alguien una alegría, colmar a uno de obsequios.

 

Ad frigora atque aestus vitandos: Para evitar el frío y el calor.

 

Ad fundum o in fudum: Visitar una hacienda.

 

Ad futuram memoriam: Para recuerdo de la posteridad o de los venideros.

 

Ad gloriam: Por o para la gloria; y en sentido irónico, por o para nada.

 

Ad graecos, Rex bene, fiant mandata calendas: Buen Rey, ordena a las calendas griegas. Hex metro latino con que Isabel de Inglaterra contestó a una pretensión de Felipe II de España.

 

Ad hanc diem: Hasta el da de la fecha.

 

Ad hastam: A pública subasta.

 

Ad hoc: Lo que se hace o dice con determinado objeto. Ex professo, para el caso.

 

Ad hominem: Se llama argumento ad hominem el que confunde a un adversario con las propias palabras de éste. También se llama así el raciocinio que afecta gravemente a los intereses de la persona con quien se trata.

 

Ad honorem o ad honores: Se aplica a las plazas honorarias sin sueldo ni ejercicio, en las que el que las desempeña no busca lucro ni interés alguno, sino tan solo la honra o el gusto de ocuparlos. Se usa irónicamente refiriéndose a las cargas e inconvenientes que tiene el que desempeña un puesto que no le reporta beneficios.

 

Ad hostes contendere: Marchar contra los enemigos.

 

Ad huc stat: Expresión de la francmasonería, que se inscribe como lema debajo de una columna rota.

 

Ad huc sub iudice lis est: La causa está aún en poder del juez. Significa que aún no está resuelta una cosa, o que una cuestión no ha recibido aún solución.

 

Ad hunc modum: De esta manera.

 

Ad irato: Expresión empleada en música para explicar que una composición ha de ser ejecutada con ira, es decir, rápidamente.

 

Ad iudicem dicere: Hablar ante el juez.

 

Ad libitum: Libremente.

 

Adligare scelere se: Complicarse en un crimen.

 

Ad maiorem Dei gloriam: Usada por primera vez en los Canones et Decreta aecumenici concilii Tridentini (1542-60). A veces se aplica a otros fines, como ad maiorem rei litterariae gloriam, Ad maiorem regis gloriam (para mayor gloria del rey).

 

Ad marginem: Al margen. Llamada u observación que debe buscarse en este sitio del escrito, obra, etc.

 

Ad meliorem fortunam: Equivale a decir: a mejores circunstancias.

 

Ad me redeat oportet: Conviene que vuelva hacia mí.

 

Ad metalla: Con esta frase se designaba uno de los más crueles castigos que se aplicaban a los que profesaban el cristianismo. Calistrato (orador ateniense del siglo IV a. de C. admirado por Demóstenes) la califica de pena maxima mortis (máxima de muerte). In ministerium metallicorum (en el ministerio de los metálicos) era la frase con que se expresaba el destino de los condenados.

 

Ad modum: Según modo y manera.

 

Ad notam: Observación, nota.

 

Ad notitiam: A lo que se sabe, al conocimiento.

 

Ad nauseam usque: Hasta provocar náuseas.

 

Ad nihilum redigere: Aniquilar.

 

Ad nutum: A placer, a voluntad.

 

Ad omnia summa: Para todas las más grandes cosas.

 

Ad patres: Hacia sus padres. Ir a juntarse con sus antepasados.

 

Ad pedem litterae: Al pie de la letra.

 

Ad perpetuam: Para siempre. Ad perpetuam rei memoriam (para perpetua memoria del asunto).

 

Adplicatio ad patronum: Adhesión al patrón. Fórmula con que se expresaba en el Derecho primitivo de Roma la relación que creaba un individuo siervo con respecto a su patrono, cuando éste a su vez le recibía en su servicio (susceptio clientis: aceptación del cliente).

 

Ad praesens ova cras pullis sunt meliora: Valen más los huevos de hoy que las gallinas de macana. Corresponde al castellano: más vale pájaro en mano que ciento volando.

 

Ad probationem: Para la prueba.

 

Ad quem: Para el cual. Se emplea para expresar, en lenguaje jurídico, él da hasta el cual se cuenta. Por el contrario, se emplea la expresión a quo para designar él da a partir del cual se cuenta.

 

Ad rem: Equivalente al caso, al asunto. En castellano: al grano. Se emplea para llamar la atención de un interlocutor sobre el asunto principal.

 

Ad rem publicam: Pasar a tratar de los intereses públicos.

 

Adsentio tibi ut: Convengo contigo en.

 

Ad sollicitandas civitates: Hacerse propias las ciudades.

 

Ad summum: A lo sumo, a lo más.

 

Ad sueta portula: La portezuela de costumbre.

 

Adsum amicis: Asisto a mis amigos.

 

Adulescentibus favetur: Se dispensa protección a los jóvenes.

 

Adulta virgo: Joven ya mayor.

 

Adulterium: Adulterio.

 

Ad unguem: Hasta la perfección. Expresión metafórica tomada de Horacio (65-8 a.C.), sacada de la costumbre que tienen algunos obreros de pulir con la uña.

 

Ad urbem esse: Hallarse cerca de la ciudad.

 

Ad usum: Al uso de. Se celebra la ceremonia ad usum.

 

Ad verbum: Al pie de la letra.

 

Adversis musis: Con escaso talento.

 

Adverso amne: Contra la corriente; río arriba.

 

Adverso flumine: Contra la corriente; remontando el río.

 

Adversus hostem aeterna auctoritas esto: Por esto eterna autoridad contra el enemigo. Principio consignado en las XII Tablas que ha sido mal interpretado, y que en realidad salo vedaba al extranjero la adquisición de prescripción de las cosas pertenecientes a un ciudadano romano. El término hostis tenía la idea de huésped.

 

Advocatorum error litigantibus non nocet: El error de los abogados no perjudica a los litigantes. Desgraciadamente los legisladores modernos no han seguido esta equitativa regla del Derecho romano.

 

Advocatus diaboli: Abogado del diablo.

 

Ad vocem: A esta palabra... hay que observar que, esto me recuerda. Parecido al castellano: a propósito de esto.

 

Advolvi: Postrarse.

 

Aedificare de suo: Construir sus expensas.

 

Aeger morbo gravi: Enfermo de gravedad.

 

Aequalium, adeo superiorum intolerans: Incapaz de soportar a sus iguales.

 

Aequam memento servare mentem: Acuérdate de conservar siempre una perfecta igualdad de ánimo. Tomada de la III Oda del libro II, primer volumen de Horacio (65-8 a.C.), repetida con frecuencia por diferentes autores.

 

Aeque pauperibus prodest, locupletibus aeque: Lo que es provechoso tanto para el rico como para el pobre.

 

Aequitas relligio judicantis: La equidad es la religión del que juzga. Son palabras del Digesto, que advierten que las leyes deben interpretarse, en cuanto sea posible, en sentido favorable a los culpados.

 

Aequitas sequitur legem: La equidad debe acompañar a la ley. Todas las leyes deben ser aplicadas con exactitud.

 

Aequitatem verbis: Contradecir con palabras la justicia.

 

Aequo animo: Con ánimo sereno.

 

Aequo pulsat pede: Hiere con pie igual. Tomado de la sentencia que Horacio (65-8 a.C.) pone en una de sus odas: pallida mors aequo pulsat pede pauporum tabernas regumque turres (pálida muerte hiere con pie igual las chozas de los pobres y los palacios de los reyes); o como escribe Iriarte:

 

La muerte con pies iguales

 

mide la choza pajiza

 

y los palacios reales.

 

Aerarium privatum: Tesoro particular.

 

Aerarium sacrum o sacrae largitiones: Tesoro sacro o concesiones sagradas.

 

Aerata securis: Hacha de bronce.

 

Aere perennius: Más duradero que el bronce. Se usa para indicar que una obra est destinada, por su gran mérito, a no morir nunca.

 

Aere alieno obrui: Estar abrumado de deudas.

 

Aes alienum: Deuda. Nombre que los romanos daban a las deudas en general, pero especialmente a las deudas en dinero.

 

Aeschines in Demosthenem invehitur, at quam rhetorice: Esquines arremete contra Demóstenes, pero ¡con cuánta retórica!. Expresiones.

 

Aes debitorem leve, gravius inimicum facit: La deuda pequeña no es deuda, y la grande nos crea un enemigo.

 

Aes equestre: Deuda ecuestre. Se daba este nombre en Roma a la suma que el Estado destinaba para proporcionar dos caballos a cada caballero.

 

Aes et libram: del cobre y la balanza. Procedimiento muy conocido en el Derecho romano, tan extendido, que no existía contrato alguno que no se sujetase al procedimiento del cobre y la balanza.

 

Aes hordearium: Deuda relativa a la cebada. Nombre del impuesto creado por Tarquino el viejo sobre las viudas y los huérfanos, para contribuir a los gastos militares, y en particular, para la alimentación de los caballos pagados por el Estado.

 

Aes manuarium: Dinero ganado en el juego. El nombre deriva porque era recogido con la mano.

 

Aes militare: Sueldo o paga militar. Parte del impuesto que en Roma gravaba a las personas exentas del servicio militar, destinado al pago de los sueldos.

 

Aes rude: Nombre genérico de los lingotes de bronce que servían a los romanos de primitivo instrumento metálico en los cambios.

 

Aestimatio litium: Evaluación de la pena.

 

Aes triplex circa pectus: Un triple bronce alrededor del pecho. Con estas palabras describe Horacio (Oda III) el arrojo de los primeros navegantes.

 

Aes uxorium: Deuda de mujer casada. Tributo establecido por Marco Furio Camilo llamado el segundo fundador de Roma (siglo IV a.C.) a los solteros y les obligó a casarse con las viudas de los ciudadanos muertos por la patria. Parece una aplicación del que estableció Tarquino el viejo sobre las viudas, doncellas y las huérfanas.

 

Aetas puerilis: La infancia; generación.

 

Age libertate decembris: Obra libremente como en diciembre. Alude a las fiestas saturnales celebradas en diciembre y durante las cuales se permitían los mayores excesos.

 

Agere aliquid; nihil: Hacer algo; no hacer nada.

 

Agere hiemem sub tectis: Pasar el invierno bajo techo.

 

Agere nihil aliud nisi: No hacer otra cosa que.

 

Agere otia: Vivir en holganza.

 

Agere pacem: Vivir en paz.

 

Agitur de parricidio: Se ventila una causa de parricidio

 

Agnosco veteris, vestigia flammae: Donde hubo fuego, queda rescoldo. Palabras con las que Dido, viuda de Siqueo, confiesa a su hermana que siente por Eneas la pasión que experimenta por su primer marido. (Virgilio, Eneida, libro IV).

 

Agri divisionem: La división de un territorio.

 

Ala equitum: Escuadrón de caballería.

 

A latere aperto: Sobre el flanco descubierto del ejército.

 

Albescere lux: Alborear.

 

Alea iacta est: La suerte est echada; incertidumbre.

 

Alicui aliquid (o) de aliqua re: Narrar a uno alguna cosa.

 

Alicui aliquid vitio: Algo a alguien como defecto.

 

Alicui bene dicere: Hablar bien de alguno.

 

Alicui damnum: Daño a alguien.

 

Alicui dicto: A las órdenes de alguno.

 

Alicui diem necis destinare: Fijar el da de la ejecución capital de alguien.

 

Alicui facultatem dare (o facere): Darle a uno la posibilidad.

 

Alicui gratias referre: Dar a alguien muestras de reconocimiento.

 

Alicui male: Insultar a alguien.

 

Alicui molestiam: Disgustos a alguien.

 

Alicui munera: De regalos a alguien.

 

Alicui nomen do: Pongo a alguien un nombre.

 

Alicui rei nomen dare: Poner un nombre a una cosa.

 

Alicuius rei: De algo.

 

Alicuius rei memoriam deponere: Dejar borrar la memoria de algo.

 

Alii aliter tradunt: Unos lo cuentan de una manera y otros de otra

 

Aliis magis quam aliis: A unos más bien que a otros.

 

Alio atque alio: Por aquí y por allí.

 

Alio modo: De una manera diferente.

 

Alio pacto: De otro modo.

 

Aliqua re; de aliqua re o in aliqua: De algo, por algo.

 

Aliqua re uti et frui: Usar y disfrutar de los bienes.

 

Aliquamdiu: Durante algún tiempo.

 

Aliquem aliqua re: A alguno de algo.

 

Aliquem aliquam rem: A uno una cosa.

 

Aliquem a loco, ab aliquo: Alejarle a uno de algo, de alguien.

 

Aliquem a tergo: A uno por la espalda.

 

Aliquem civitate: A uno con el derecho de ciudadanía.

 

Aliquem clamore: A uno con clamoreo.

 

Aliquem contra (in) aliquem: A alguien contra alguno.

 

Aliquem crucis: Librar a uno de sus cuitas.

 

Aliquem de aliqua re: Tenerle, a uno, ignorante acerca de algo.

 

Aliquem furti: A alguien por hurto

 

Aliquem heredem: Heredero a alguien.

 

Aliquem in conspectum Caesaris: Alguno a presencia de César.

 

Aliquem in exilium: Desterrar.

 

Aliquem iniuria: A uno con injurias.

 

Aliquem in murum: A alguien sobre el muro; excitar hasta el colmo; envalentonar.

 

Aliquem invehens: Librarse de los ataques de alguno.

 

Aliquem laudabimus: A uno de los elogios.

 

Aliquem leges: Enseñar leyes a alguno.

 

Aliquem longis epistulis: A uno con largas cartas.

 

Aliquem male habere: Maltratar a alguno.

 

Alquem otiosum: A uno inactivo.

 

Aliquem pecunia: A alguno con dinero.

 

Aliquem pro amico habere: Considerar a uno como amigo.

 

Aliquem virgis: A alguno a varazos.

 

Aliquid alicui (o ab alicuo): Quitarle a uno una cosa.

 

Alquid alicui rei: Algo al contorno de una cosa.

 

Aliquid fidei alicuius: Algo a la lealtad de alguien.

 

Aliquid in bonis: Algo entre los bienes.

 

Aliquid magnum: Algo grande.

 

Aliquid pignori: Algo en prenda.

 

Aliquid sorte: Echar algo a suerte.

 

Aliquis de militibus: Uno de los soldados.

 

Aliquo loco: Zarpar de un lugar.

 

Aliquod anni: Un cierto número de años.

 

Aliter atque aliter: De otro modo y aún de otro.

 

Aliter sentis atque dicis: Piensas de un modo distinto del que hablas.

 

Alius alia via discessit: Cada uno se fue por camino distinto.

 

Alius atque: De otro modo que.

 

Alma pax: Paz bienhechora.

 

Almus ager: Campo fértil.

 

Alte cinetus: Hombre resuelto.

 

Alternis diebus: Un día sí y otro no.

 

Altiora murorum: Lo más elevado de las murallas.

 

Altitudo: montium, fluminis, animi: Altitud de los montes, profundidad de un río, grandeza de alma.

 

Amabo: Te ruego.

 

Ambigitur: Se discute, se ventila una causa.

 

Amicus certus: Amigo probado.

 

Amore alicuius: Por el amor de alguien.

 

Amurcam cum aqua: Diluir morcas en agua; unir, confundir.

 

Ancipiti Marte: Con éxito incierto

 

Animos: Dejarse abatir; rebajarse a.

 

Annos natus maior quadraginta: De más de cuarenta años.

 

Annus locuples frugibus: Año abundante de trigo.

 

A nostro conspectu: A nuestra vista.

 

Ante annum: Un año antes.

 

Ante hostium adstare: Permanecer ante la puerta.

 

Ante tempus: Antes del momento deseado.

 

A nullo videbatur, ipse autem omnia videbat: Nadie le veía, y él lo veía todo.

 

A prima luce: Desde el alba.

 

Apud aram: Al pie del altar.

 

Apud maiores nostros: En tiempo de nuestros antepasados.

 

Apud Platonem est dictum: Est dicho en las obras de Platón.

 

Argentum deterius est auro: La plata es inferior al oro.

 

Argumentum ad ignorantiam: Dícese del argumento adecuado a la ignorancia de la persona con quien se discute.

 

Argumentum ad crumenam: Argumento de bolsa. Se usa cuando a falta de razones se acude al dinero para lograr lo que se desea.

 

Argumentum ad iudicium: Argumento de juicio. Llámase así el que apela al sentido común.

 

Argumentum ad terrorem: Argumento de temor. Es el que se dirige más bien a la sensibilidad que a la inteligencia; se emplea mucho en oratoria.

 

Argumentum ad verecundiam: Argumento de discreción. El que excita la reverencia que se debe a una autoridad.

 

Argumentum a pari (o) a simili: Argumento de igualdad. Es el fundado en razones de semejanza y de igualdad entre el hecho propuesto y el que de él se concluye.

 

Argumentum baculinum: Argumento de palos. Se emplea en los casos en que, a falta de razón, se contesta con garrotazos, amparándose en la ley del más fuerte.

 

Arma per pactionem tradere: Capitular, entregar las armas por pacto.

 

Arma pugnae: Las armas para el combate.

 

Aram sanguine: Rociar de sangre el altar; nublar, empañar.

 

Armis jus suum: Sus derechos por las armas.

 

Artificium comicum: Talento de comediante.

 

Artium magister: Maestro en artes. Antiguamente se llamaba al que era maestro en las artes liberales, y actualmente al que lo es en las bellas artes.

 

Arva Neptunia: Llanuras de Neptuno; el mar.

 

At contra (o) at vero: Pero, por el contrario.

 

At enim: Pero es que...

 

Atque adeo, atque etiam, atque adeo etiam: Y aún, e incluso, lo que es más.

 

Atque idem ego hoc contenido: Y además esto pretendo yo.

 

Attamen: Pero con todo eso; pero sin embargo.

 

Auctorem esse alicuius interficiendi: Provocar la muerte de alguien.

 

Audio: Oigo; entiendo.

 

Aut... aut etiam: O... o incluso.

 

Aut certe, aut saltem: O cuando menos, o por lo menos

 

Aut denique: O en fin.

 

Aut fortasse: O, quizá o tal vez.

 

Aut insanit homo aut versus facit: El hombre o est loco o hace versos.

 

Aut omnino: O siquiera.

 

Aut potius: O mejor.

 

Aut sane: O si se quiere.

 

Aut summum: O a lo más.

 

Avaritiam pecunia: La avidez con el dinero.

 

Aveo scire quid agas: Estoy impaciente por saber lo que hagas.

 

A verbis ad verbera: De las palabras a los azotes.

 

Letra "B"

 

Barbarus hic ego sum quia non intelligor ulli: Aquí el bárbaro soy yo, porque nadie me entiende. Tomado de Publio Nasón Ovidio (43 a.C.-18 d.C.) en Triste, libro V, elegía X.

Beatus ille qui procul negotiis: Bienaventurado el que vive alejado de los negocios. Primer verso del segundo ápodo de Horacio (65-8 a.C.), en el que el poeta traza un cuadro seductor de la vida del campo.

 

Bellum nec timendum nec provocandum: No debemos temer la guerra, pero tampoco provocarla. Con tales palabras el filósofo Tomás Hobbes (1588-1679) quiso designar el estado social anterior a la civilización.

 

Bene existimare: Tener una buena opinión de.

 

Beneficia non obtruduntur: Los beneficios no obligan. Es un aforismo de derecho que significa que quien recibe beneficios de otro, no est obligado a hacer la voluntad de éste.

 

Beneficio adligare: Obligarse en razón de un favor.

 

Beneficium accipere libertatem est vendere: El aceptar un beneficio equivale a vender la propia libertad.

 

Beneficium alicui: Hacer un favor a alguien

 

Beneficium in aliquem conferre: Beneficiar a alguno.

 

Bene mane: Bien de macana.

 

Bene merentibus: Para el buen servicio. Bene meriti. Que ha servido lealmente.

 

Bene moratus: De buenas costumbres.

 

Bene novisse aliquem: Conocer bien a uno.

 

Bene peritus: Muy competente.

 

Bene sit tibi: Buena suerte.

 

Bis deni dies: Dos veces diez días.

 

Bis experti: Aleccionados por una doble experiencia.

 

Bis quini viri: Los decenviros.

 

Bonae frugis homo: Hombre de todas prendas.

 

Boni consulere aliquid: Estimar como bueno algo, estar satisfecho de.

 

Boni, improbi: Los buenos, los malos.

 

Bonis quod bene fit, haud perit: el servicio prestado a la gente conforme, nunca es en balde.

 

Bono animo esse in: Estar bien dispuesto para con.

 

Bonorum venditio: Tratar de vender los bienes.

 

Bonus erga homines: Bondadoso para con los hombres.

 

Burgo: Del latín burgus, del godo baurgs. Aldea o población pequeña dependiente de otra principal. Antiguamente castillo o fuerte de pequeña extensión. Tomada en este sentido, parece derivarse del griego purgos (torre) y se encuentra ya usada por Flavio Renato Vegecio (siglo IV) quien dice textualmente: castellum parvulum quem burgum vocat (castillo pequeño al cual se llama burgo).

 

Brevis consulendi est occasio: Corto es el momento a propósito para una decisión.

 

Letra "C"

 

Caducae hereditates: Haciendas sin dueños por efecto de ciertas leyes.

Caeca pericula: Peligros imprevistos.

 

Caecitatem alicuius: La ceguera de alguien.

 

Caelo albente: Al amanecer.

 

Caelo sereno: Por un cielo sereno

 

Caelo vesperascente: Al anochecer.

 

Calor se frangit: El calor se atenúa.

 

Calvisius Taurus. Platónico griego del siglo II de nuestra era, en el reinado de Antonio Pío, maestro y amigo de Aulo-Gelio, quien ha dejado algunos datos sobre la vida de este personaje. Natural de Berito (Beirut), enseñó filosofía platónica en Atenas, esforzándose por relievar los puntos en que difiere de la de Aristóteles y de la escuela estoica. Se ocupó de derecho penal, defendiendo la necesidad de las penas, porque creía que mejoraban a los reos, vengaban la ofensa hecha a la sociedad y servían de ejemplo. No se ha conservado fragmento alguno de sus obras.

 

Canes latrant: Los perros ladran.

 

Capita aut navim: Nombre de un juego muy en boga entre los romanos, equivalente al llamado de cara o cruz. El as romano tenía en el anverso representado el busto de Jano (dios romano de las puertas) y en el reverso la proa de un navío. Los griegos tuvieron un juego parecido, sólo que en vez de moneda empleaban una concha, negra para uno de los lados, la que arrojaban al aire gritando: día o noche.

 

Capitale odium: Enemistad mortal.

 

Capite: A muerte.

 

Capite census: Nombre aplicado en Roma desde la constitución de Servio Tulio (legendario rey de Roma que se dice reinó de 578 a 534 a.C.) a los ciudadanos sin propiedad territorial. También pertenecían a esta clase los obreros manuales, menos los carpinteros y herreros, así como los músicos, los últimos de los cuales debiendo servir en el ejército constituían dos centurias por separado. Igual pertenecían a ella los libertos porque no podían entrar en las demás clases. Más tarde, bajo la censura de Apio Claudio el ciego, en 312 a. C., se aplicó aquella denominación a los ciudadanos con patrimonio tan reducido que llegaba a 12,000 ases y no pudiendo contarse entre los que poseían bienes entraban en la lista del censo aparte de las clases en una centuria aparte. Estaban libres de tributos, no servían en las legaciones y carecían de derecho de sufragio activo y pasivo. Desde principios del siglo II a.C. se concedieron tales derechos a los más acomodados de entre ellos, y desde 107 se hicieron extensivos a todos los demás.

 

Capitis: La pérdida de la personalidad civil (otras veces, a muerte).

 

Capitis diminutio: Prescripción, pérdida de derechos civiles. Es una de las instituciones más importantes y más discutidas del Derecho romano. En los primeros tiempos se dijo capitis diminutio, y así aparece en las comedias de Plauto (siglo II a.C.) y de Terencio (siglo II a.C.); en el siglo de oro de la literatura latina se empleó la forma diminutio; no faltan textos en que aparece capitis diminutio. Capitis, genitivo de caput (cabeza), designó primeramente, tomándose la parte por el todo, al individuo, fuera o no hombre; posteriormente se aplicó sólo a éste, fuese libre o esclavo, ciudadano extranjero (y así dice un texto: servile caput nullum ius habet, la cabeza servil no tiene ningún derecho), y por fin, restringiéndose más su significado, se aplicó al individuo que, además de ser hombre, era libre, ciudadano romano y sui iuris (por lo que se decía que el esclavo no tenía cabeza, caput). Así, caput expresa la personalidad, o como sostiene Karlowa, la subjetividad de los derechos que pertenecen a un ciudadano, tanto en las relaciones públicas como en las privadas, según el ius civile romanorum (derecho civil de los romanos). Es, pues, sinónimo de estado (de libertad, de ciudadanía y de familia).

 

El término diminutio es derivado del verbo diminuo formado con la partícula di, que indica división, y el verbo minuo (del sustantivo minus comparativo de parvus) achicar, poner en pedazos alguna cosa destruyéndola [y así se dice de Justiniano refiriéndose al usufructo que non utendo inminitur (no ejercitándolo se destruye); indicando lo mismo la frase familiar de los romanos: diminuam ego tibi caput nisi habet (te romper‚ la cabeza si no te marchas de ahí)].

 

Capitis diminutio significa, etimol¢gicamente, un acto que destruye la capacidad jurídica, por lo cual llama la atención el que se la defina en las Instituciones de Gayo (117-180 d.C.) como prioris status commutatio y en el Digesto status permutatio, expresando la idea de cambio y no la de pérdida. Tal concepto se debió a que ambos se fijaron más en una clase de capitis diminutio (la mínima en que sólo había cambio de familia), sin duda por ser aquella la más frecuente en su tiempo, que en las otras en que había pérdida (el mismo Gayo autor de Instituciones que sirvió de Base y Justiniano que 528 a.C. nombró una comisión que compile el Código, el Digesto, la Instituta y las Novelas, reuniéndolos en un sólo Cuerpo legal, el Corpus Iuris civilis y el 529 promulgó el Código hasta el 534 en que publicó la nueva edición del Código, lo reconocen, al emplear la palabra amittit en las Instituciones), aunque también en citas puede decirse que si se destruía la personalidad jurídica quedaba persistente la física, pudiéndose adquirir otra; y así, el que perdía la ciudadanía romana podía adquirir otra ciudadanía u otra personalidad jurídica con arreglo al Derecho de gentes, y el que perdía la libertad adquiría otra personalidad jurídica (siquiera fuese diminuta y apenas sin consecuencias) a los ojos del Derecho natural. Así, no había aniquilamiento de la personalidad, ni aún en toda capitis dimiutio existía siempre pérdida, ya que en la mínima hasta podía ganarse, como sucedía en el caso del emancipado que de alieni pasaba a ser sui iuris, si bien el jurisconsulto romano Julio Paulo para salvar esta especie de contradicción dijera que el emancipado para serlo y antes de pasar a ser sui iuris precisaba ser vendido y descender a la condición del dado in mancipio que era inferior a la del hijo alieni iuris.

 

Las circunstancias requeridas para que existiera la capitis diminutio eran:

 

1) que se trate de un ciudadano romano (ya que la voz caput sólo designa al individuo en cuanto tiene libertad, ciudadanía romana y familia), por lo que los cambios de peregrino o de latino a ciudadano romano no eran capitis diminutio a los ojos del Derecho;

 

2) que hubiera cambio de uno de los estados fundamentales que determinaban el papel que el ciudadano romano desempeñaba en la sociedad (libertad, ciudadanía y familia); por lo que el cambio de otro estado cualquiera, por ejemplo, el ser elegido senador o magistrado, o dejar de ocupar estos cargos o ser removido de ellos, no era tampoco capitis diminutio;

 

3) que tal cambio se produjera por un hecho que se refiere inmediatamente al sujeto que había de sufrir la capitis diminutio, por lo que la capitis diminutio del padre no producía la de sus descendientes;

 

4) que este hecho estuviese regulado por el ius civile romanorum, según lo cual los cambios producidos por hechos regulados por el fas o Derecho Sagrado (por ejemplo, ser elegida vestal una doncella o flamendialis un alieni iuris, hechos que rompían la patria potestad y la agnación) o por el ius civile de los peregrinos (por ejemplo, las servidumbres admitidas por éste) no originaban capitis diminutio.

 

En base a todo lo anterior, puede definirse la capitis diminutio diciendo que: es en general la pérdida que un ciudadano sufre en su capacidad jurídica, en relación a su propia libertad, ciudadanía o familia, por consecuencia de un hecho que se refiere a él mismo y según prescripción del ius civile romanorum. En un primer momento se distinguió la capitis diminutio magna y minor: la primera indicaba unas veces la pérdida de la ciudadanía y otras la de la libertad juntamente con ella; la segunda el cambio de familia.

 

Justiniano I (529) acepta la división trimembre en sus Instituciones siguiendo al jurisconsulto romano Gayo (siglo II): la máxima si se perdía la libertad y con ella la ciudadanía y la familia; la media, si la ciudadanía y con ella la familia, pero se conservaba la libertad; la mínima, cuando solamente se cambiaba de familia, reteniéndose libertad y ciudadanía.

 

Además de estos casos citados en las Instituciones; existían otros:

 

El adquirir la ciudadanía en otra ciudad de lo que habla Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.), y según Boccio por las siguientes causas: a) por la migración del sui iuris, o del alieni iuris con consentimiento del pater familias, a una colonia latina, pues se adquiría la ciudadanía de Latio; b) por aceptar el nombramiento de ciudadano de una de las ciudades libres; c) por adopción de un alieni iuris romano por un habitante de Lacio.

 

En el caso de los transfuguae, que era aplicable a ciudades enteras.

 

Respecto de aquellos que eran considerados por el Senado como peligrosos y, sin ser condenados a deportación, por no haber cometido delito alguno, eran expulsados de Roma por vía de precaución.

 

Captatoria institutio: Institución captadora. Se designaba con este nombre la institución de heredero hecha a condición de que el instituido hubiese de nombrar heredero a quien le había señalado por tal. Esta institución fue declarada por el Senado para evitar las frecuentes captaciones.

 

Captus animi, auribus: mentecato, sordo.

 

Captus mente: mentecato.

 

Caput est quam plurimum scribere: El ejercicio fundamental es escribir lo mas posible; punto principal de un escrito; sitio principal de una ciudad.

 

Caput unguento: Friccionarse la cabeza con ungüento.

 

Caritas mutua auget: La caridad mutua aumenta. Inscripción que aparece en el verso de las medallas de los emperadores Pupienos y Balbino, que después de la muerte de los Gordianos africanos compartieron el poder de Roma.

 

Carpe diem: Goza del día presente.

 

Carpent tua poma nepotes: Tus descendientes cogerán tus frutos. Fragmento de un verso de Virgilio con el que se indica que el hombre no debe atender solamente a sí y a sus necesidades presentes, sino que debe ser previsor y procurar por sus descendientes.

 

Casa: Choza, cabaña, alquería.

 

Casso: Quebrantar, anular, romper, casación; es un recurso de carácter extraordinario, que tiene por objeto anular los fallos dictados por los tribunales infringiendo la ley (sustantiva o procesal) o la doctrina legal, y fijar a la vez la verdadera inteligencia de las leyes.

 

Castigo: Castigar, reprender, censurar.

 

Cato esse quam videri bonus malebat: Catón prefería ser bueno a parecerlo.

 

Causa aequa: Causa justa.

 

Causa penes iudicem est: La causa est en manos del juez.

 

Cave festines: No te apresures.

 

Cave ne festines: Guárdate de apresurarte.

 

Cavere insidias: Guardarse de las asechanzas.

 

Cedo tabulas: Dime los documentos.

 

Cedo reliqua: Dime las restantes cosas.

 

Celeberrima populi romani gratulatio: Felicitación de la masa del pueblo romano.

 

Celerius omni opinione: Más presto de lo que se creía.

 

Censu prohibere: No admitir a alguien en el censo de los ciudadanos.

 

Centuriata lex: Ley centuriada, votada en los comicios por centurias.

 

Cernere animo: Representarse en la imaginación.

 

Certior fieri de re ab aliquo: Ser hecho sabedor de algo por alguien.

 

Cervicibus suis rem publicam sustinere: Llevar sobre sus espaldas el peso del gobierno.

 

Ceteri alius alio: Los otros se fueron cada uno por su lado.

 

Circa bonas artes socordia: Indiferencia en lo tocante a los conocimientos útiles.

 

Circa eamdem horam: Hacia la misma hora.

 

Circa forum: En los alrededores del foro.

 

Circa murum: Un puesto cerca a la pared.

 

Circiter haec loca: Cerca de estos parajes.

 

Circiter meridiem: Hacia el medio día.

 

Circum amplector: Envolver, rodear.

 

Circunstantia: Circunstancia. Significa accidente de tiempo, lugar, modo, etc. que est unido a la sustancia de algún hecho o dicho. Circunstancias son aquellos hechos, generalmente de carácter accidental, que por su íntima relación con otros influyen en los efectos jurídicos de éstos; y así decían los antiguos que circunstantiae magnam judicat iuris diversitatem (las circunstancias indican la mayor diversidad del derecho). La importancia es distinta en el derecho civil y en el penal.

 

Citato gradu: Con paso rápido.

 

Citius pubescunt, citius senescunt: Cuanto más pronto entran en la pubertad, tanto más pronto envejecen. Se dice de las mujeres.

 

Cito maturum, cito putridum: Pronto madura, pronto se pudre. Frase muy explicativa.

 

Citra usum: Sin la práctica, sin llegar a.

 

Civile bellum, jus civile: Guerra civil, derecho civil.

 

Civili animo ferre aliquid: Soportar algo con mansedumbre.

 

Civilis: Civil, cívico. Perteneciente a las relaciones e intereses privados en orden al estado de las personas, régimen de la familia y condición de los bienes.

 

Civis: Ciudadano. El que est en posesión de los derechos de ciudadanía, o que goza de los derechos civiles. Condición, calidad y derecho de ciudadano. Vínculo político que expresa la relación entre el Estado y los individuos que la componen.

 

La ciudadanía se la adquiere por nacimiento o por voluntad. La primera es por ius soli o ius sanguinis (derecho de solo o derecho de sangre), que se encuentra en la ley de asociación el primero y en la del individuo el segundo. La ciudadanía por voluntad puede tener diversos grados: unas veces aparecer de modo expreso en la adquisición por carta de naturaleza o naturalización, y otras de un modo menos expreso, pero siempre como consecuencia de un hecho de voluntad.

 

Civitate Romanus: Roma por los derechos de ciudadano.

 

Clam esse: Permanecer en secreto.

 

Claudite jam rivos, pueri: Muchachos, cerrad los ríos. Virgilio, al final de su tercera égloga, para advertir a sus pastores que era ya tiempo de cesar de cantar, les dice: Cerrad o atajad ya los ríos, muchachos, que los campos han bebido ya bastante agua. Con el mismo sentido se emplea hoy este verso latino, para advertir que basta ya de una cosa.

 

Coactor: Recaudador, el que ejerce coacción. En derecho es sinónimo de fuerza empleada sobre las personas.

 

Codex: Código, voz latina variante o caudex: tronco de árbol. Tiene esta voz un significado general que es importante en la historia de la literatura jurídica y que recibió después un uso especial por parte de los juristas. Codex se opone a liber (libro). Era el papiro o la piel en que se escribía y que se enrollaba (volumina); el Codex era la reunión de tablillas encerradas (y, después de generalizarse el pergamino, de hojas de éste), estaba destinado a abrirse y no enrrollarse (también los hubo de papiro, pues los recuerdan san Jerónimo (331-420) y Domicio Ulpiano (170-223) "codice chartacei" y quedan una docena de ellos)

 

Liber y codex subsistieron simultáneamente por mucho tiempo. Los códices de pergamino más antiguos que se conocen no se remontan más allá del siglo III o del IV de nuestra era. La voz Liber pierde su primitivo significado, pasando a designar la reunión de un número de hojas o cuadernos inferiores al de codex.

 

En el siglo V la palabra codex comenzó a usarse en sentido especial por los juristas. En La ley de citas del año 426 la voz docicum se refiere según Rodolfo Sohm (1841-1917), a colecciones y según la mayoría de los intérpretes, a manuscritos, sentido éste último confirmado por Ammiano Marcelino (330-400), que aplica tal palabra a las obras (libros) de los antiguos autores. Justiniano dio el nombre de codees a la reunión de las opiniones de los jurisconsultos y a la de las constituciones imperiales.

 

El Código, como colección de leyes o constituciones, suele tomar el nombre del príncipe que la mandó hacer, del autor que la hizo, o de la materia de que se trata.

 

En sentido vulgar e histórico se entiende por código toda codificación de preceptos legales; pero en sentido propio y actual se denomina código a la ley única que regula todo el derecho positivo de un pueblo en alguna de sus ramas (civil, mercantil, penal, etc.) con unidad de materia, plan, época, por regla general, de antes, es decir, de derecho positivo en alguna de sus ramas, reducido a sistema, a plan natural y artística estructura. Son conocidos el código Teodosiano, código de Justiniano. Se ha dado el nombre de código a diversos cuerpos legales, que no son tal, en el sentido científico de la palabra como ocurre con: código de Manú, código de Alarico, código Eurico, código de Adriano o Codees Canonum (V. Dionisio), código Hermogeniano, código Gregoriano, C. Justinianeo, código repetitae praelationis.

 

Codees o Código repetitae praelationis: Compilación de constituciones imperiales, hecha por orden de Justiniano y que forma la tercera de las cuatro partes que integra el Corpus Juris Civilis.

 

Causas: 1) publicado el Código de Justiniano, se dictó 50 constituciones decidiendo puntos dudosos y unas 250 reformando el derecho vigente, que no estaban incluidas en el Código; 2) por virtud de dichas constituciones y la publicación del Digesto (530) teniéndolas en cuenta, se rompió la armonía jurídica entre la doctrina de él y la del Código primitivo, expresión del derecho anterior a Justiniano. Para restablecer la armonía se necesitaba una revisión completa de aquel.

 

Autor y época: Autora del Código fue una Comisión nombrada por Justiniano el año 534 formada por Triboniano, cuestor del palacio imperial, Doroteo, profesor de la escuela de Berito y los funcionarios judiciales en la prefectura de la capital del imperio, Menas, Constantino y Juan. Consta de doce libros, subdivididos en 765 títulos, dentro de los cuales se insertan 4652 Constituciones acompañadas por lo general de la indicación del príncipe que las dicta y de la persona o corporación a quien se dirigieron (inscriptio, inscripción), la del lugar y la fecha en que se promulgaron (subscriptio, subscripción).

 

Código Azul: Legislación de los reinados de Luis XIV y Carlos II, formada por leyes de carácter en extremo severo, por la que se rigieron los colonizadores anglosajones de América del Norte.

 

Código Negro: Conjunto de disposiciones dictadas en 1685, regulando la esclavitud en América del Norte y fijando los derechos de esclavos y libertos. El nombre de Código Negro se aplica generalmente al conjunto de leyes que regulaban la esclavitud en los Estados del sur de América del Norte.

 

Coelo tonantem credimus Jovem: Creímos en Júpiter cuando tronaba el cielo, dice Horacio en su oda V, libro III, para indicar que muchas personas no se cuidan de prevenir futuras contingencias. A esta frase latina corresponde la castellana de: No acordarse de Santa Bárbara hasta que truena.

 

Coemptio: Consistía en una venta fingida (al principio debió ser real) que el pater familias hacía de la mujer al marido por medio de la mancipatio. Con todo, la mancipatio causa matrimonii (emancipación por causa de matrimonio) difería de la ordinaria, ya que si ésta se aplicase se rebajaría la dignidad de la mujer. Mientras en la mancipatio ordinaria el sujeto activo era el hombre, en la coemptio era la mujer (y así, los textos dicen que la mujer era la que realizaba la coemptio con el marido), la cual, si era sui iuris, sólo requería del tutor o del pater la dación del consentimiento, por una parte, por otra, en la coemptio, los dos esposos se interrogaban mutuamente, y si bien algunos autores modernos sostienen que el marido pronunciaba la misma fórmula que el comprador en la emancipación ordinaria, tal cosa no es admisible, pues la mujer no caía en conditio servilis (condición servil)

 

Cogere agmen: Cerrar la marcha

 

Cogitare de lana sua: Ocuparse de sus asuntos.

 

Cogitationis poenam nemo patitur: El pensamiento no está sujeto a castigo. Aforismo jurídico por el cual se significa que el pensamiento criminal que no vaya acompañado de ninguna acción que constituya delito, no est sujeto a responsabilidad en el orden civil.

 

Cogito, ergo sum: Pienso, luego existo. Aforismo de Descartes (1596-1650), quien lo tomó del de San Agustín: si fallor, sum: si me equivoco, existo; y que le sirvió de base par fundar su sistema filosófico.

 

Cognomen sapientis habere: Llamarse por sobrenombre "el sabio".

 

Cohortes ad munitiones: Las cohortes hacia los atrincheramientos.

 

Coire societatem sceleris cum alicuo: Formar pandilla con alguno (conchabarse) para el crimen.

 

Colloquio diem: Un día para una entrevista.

 

Colubrem in sinu fovere: Criar una víbora en sus pechos; equivale al refrán castellano: cría cuervos y te sacar n los ojos.

 

Comitas gentium: Amabilidad de las gentes. En derecho internacional equivale a cortesía, amistad, benevolencia o interés recíproco de las naciones, fundado en la relación que entre ellas existe. Este principio sirve de fundamento a numerosas reglas de derecho internacional que no derivan de la justicia natural ni están consignados en los convenios y que por eso se dice que se observan ob comitatem (por afabilidad); tales son las que se observan con ocasión de las visitas de soberanos, recibimiento de agentes diplomáticos, o por los deberes que impone la civilización. La observancia de las reglas de la comitas gentium constituye, según Pascual Fiore (1837-1914) un deber moral de los Estados.

 

Commisit scelus atque etiam gloriatur se commisisse: Ha cometido un crimen e incluso se jacta de ello.

 

Communi obnoxiae: En cuanto a un delito común.

 

Compelle intrare: Obligados a entrar. Equivale a la frase vulgar: a la fuerza ahorcan.

 

Competencia ratione loci: Competencia por razón del lugar.

 

Compluribus partibus: De varias partes.

 

Componitur orbis regis ad exemplum: Los inferiores siguen el ejemplo e imitan las costumbres de los superiores. Es equivale al refrán castellano: como canta el abad responde el sacristán.

 

Compos culpae: Culpable.

 

Compos mentis: Que esté en sus cabales.

 

Composita oratio: Discurso hecho con arte.

 

Composito vultu: Con rostro tranquilo.

 

Compos voti: Que ha visto cumplirse sus deseos

 

Compressis labris: Teniendo los labios cerrados.

 

Compromissum: Compromiso. Considerado por el derecho romano como obligatorio de hecho, no por el convenio entre los contratantes, sino por la aceptación del árbitro, al que el pretor obligaba a cumplir su función por medio de una acción in factum, por lo que en esta época el compromiso es un pacto pretorio (receptum arbitrii), que se extingue por su cumplimiento y por la muerte del ribero. En la época de Justiniano pasó a ser un pacto legítimo en los dos casos que se indican en el lugar citado (de los cuales sólo subsiste el último en el derecho de las Novelas), por lo cual dio lugar a la acción ex stipulatu o a la in factum, según procediera su fuerza de una estipulación o de la confirmación que las partes hicieran de la sentencia arbitral.

 

Concedes multo hoc esse gravius: Concederás ser cierto que este caso es mucho más grave.

 

Concilium plebis: Comicios por tribus.

 

Concilium populi: Comicios por curias o por centurias.

 

Concordatum: Concordato. Tratado o convenio sobre asuntos eclesiásticos, que el gobierno de un Estado hace con la Santa Sede.

Son tales porque:

1)    no son tratados públicos entre dos poderes iguales;

2)     2) versan sobre casos espirituales;

3) no se realizan con un Pontífice temporal, sino con la Santa Sede;

4) el Papa puede revocarlos sin el consentimiento de la otra parte si por virtud de las circunstancias son perjudiciales a la Iglesia.

 

Conditio sine qua non: Condición sin la cual no. Se sobreentiende que si no se presenta la condición, no se realiza una cosa.

 

Confarreatio: Era la fórmula según la cual los matrimonios se hacían sagrados, viniendo a constituir un matrimonio verdaderamente religioso. Constaba de tres partes:

1)    Traditio o entrega de la mujer al marido por el pater familias de aquella;

2)    Deductio in domo, conducción de la mujer desde la casa de su padre a la de su marido, conducción que se celebraba con gran pompa, orlando de flores la cabeza de la desposada, quien iba cubierta con un manto blanco;

3) la verdadera confarreatio, procedimiento religioso con carácter jurídico, que se llevaba a cabo con inusitada solemnidad y con ceremonias arcaicas.

 

Tenía lugar en los primeros tiempos acaso en el lugar sagrado de las curias y, posteriormente, en el domicilio del novio, suponiéndose que debían existir días señalados para la celebración, dada la división que de ellos hicieron los romanos en fastos y nefastos. Las principales ceremonias eran: la ofrenda a Júpiter de una torta de harina (farreum panis) y la pronunciación de ciertas palabras sacramentales. La ofrenda se realizaba por el pontífice aislado de los flamen - dialis; los esposos estaban sentados en sillas unidas, teniendo cubiertas las cabezas con la piel de la oveja que había sido destinada al sacrificio, y pontífice repartía entre ellos el farreum. Las frases sacramentales (verba certa et solemnia: palabras ciertas y solemnes) aparecen atestiguadas por Ulpiano y Gayo, pero su fórmula no ha llegado hasta nosotros. El pontífice diría al marido: pater familias esse volet? (quieres ser padre de familia?) y a la mujer: mater familias esse volet?. Dantz opina que estas palabras debieron ser pronunciadas después de la ofrenda, fundándose en que Gayo habla primero de ésta.

 

La confarreatio era peculiar para los patricios; los hijos de matrimonio verificado por medio de ella recibían los nombres de patrini et matrini, y sólo podían ejercer las funciones de reges sacrorum y de flamines maiores los que hubiesen nacido de esta clase de matrimonio.

 

Congestis telis: Bajo una lluvia de dardos.

 

Coniurati: Conjurados, conspiradores.

 

Consanguinitas: Consanguinidad. Vínculo, unión, por parentesco natural, de varias personas que descienden de una misma raíz o tronco. En derecho designa el parentesco procedente de parte del padre (así, se llaman hermanos consanguíneos a los hijos procedentes de un mismo padre y diversas madres, al paso que se denominan uterinos a los procedentes de una misma madre y diversos padres). La consanguinidad puede ser legítima (lícita), e ilegítima (ilícita), y ésta natural o no natural, según las personas y el hecho que hayan dado origen.

 

En derecho romano equivalía a la cognación, pero en sus efectos no se distinguía en este punto de la cognación, a no ser en que era más durable que ésta, ya que no se distinguía por la capitis diminutio minima. En línea recta continuó infinitamente hasta el infinito. En línea colateral y en los primeros tiempos impidió el matrimonio hasta en el sexto grado; pero este rigor desapareció desde antes de terminarse la segunda guerra púnica y aún la prohibición entre primos hermanos (consobrini); fue abolida a fines de la República. Bajo el imperio se permitió el matrimonio entre colaterales, a menos que uno de ellos distase un sólo grado del tronco común (hermano y hermana, tío y sobrina, tía y sobrino, etc.), pero esta regla sufrió dos excepciones, a saber: 1) la de permitir el matrimonio entre el tío paterno y su sobrina, por virtud de un senado consulto dado para que Claudio pudiera casarse con Agripina, y 2) se volvió a prohibir, por influencia del Cristianismo, el matrimonio entre primos hermanos; pero estas dos excepciones desaparecieron, la primera en el año 342 y la segunda estaba abrogada en tiempo de Justiniano.

 

Consans pax: Paz inalterable.

 

Conserta acies: Lucha cuerpo a cuerpo

 

Consertum vocare: Desafiar.

 

Consessu omnium: Del asentimiento unánime.

 

Considerare ne: Procurar evitar que.

 

Considerare ut: Vigilar que.

 

Consilii non fraudulenti nulla obligatio: Regla del Digesto que significa que nadie es responsable del daño que pudiese resultar del consejo que diere, a no ser que haya procedido con dolo y engaño.

 

Consilio et manu (Consilio manuque): Con habilidad y acción.

 

Consilio uti: Adoptar un consejo

 

Consilium capere: Formar el designio de.

 

Conspirare ne: Ponerse de acuerdo para impedir que.

 

Constitutio: Constitución. Acción y efecto de constituir o constituirse. Esencia y calidades de una cosa que la constituyen tal. Forma o sistema de gobierno que rige en cada Estado; teoría y práctica de la gobernación de las naciones. Código fundamental o ley que comprende las bases de dicho sistema.

 

En derecho constitucional, todo Estado precisa y tiene siempre una organización determinada por medio de la cual se manifiesta y realiza sus funciones. Esta organización se determina por una regla, que tiene carácter jurídico, y que recibe el nombre de Constitución, pudiéndose en consecuencia definir ésta, desde tal punto de vista, como la regla o norma jurídica que determina la organización fundamental del Estado.

 

Consuetudinem (acusativo de consuetudo): Una costumbre; aprobar.

 

Consulere crudeliter in cives (o) de civibus: Tratar cruelmente a los ciudadanos.

 

Consummatum est: Todo se consuma. Ultimas palabras de Cristo. Suele decirse de lo que pone definitivo término a una cosa, por ejemplo: El combate naval de Lepanto fue el consummatum est del poder de la media luna.

 

Contendit falsa iis esse delata: Asegura que les han informado falsamente

 

Contio magis vera quam grata: Discurso más verdadero que agradable.

 

Contractus: Contrato. Pacto, ajuste o convenio que crea una obligación entre las personas que lo hacen o consumen.

 

Contra fortunam: Contra los infortunios.

 

Contraria contrariis curantur: Los contrarios se curan por los contrarios. Principio de la medicina alopática, es decir, de la medicina tradicional que cura las enfermedades con remedios contrarios a los síntomas que presentan.

 

Contumeliis opertus: Abrumado de ultrajes.

 

Conventio: Convención. Pacto, ajuste, trato, convenio. Asamblea que asume todos los poderes de un país.

 

Corpora constricta vinculi: Cuerpos cargados de cadenas.

 

Corpus delicti: Cuerpo del delito.

 

Corpus juris civilis: Cuerpo de derecho civil. Es el conjunto de las reformas legislativas justinianeas en su último estado, por el siguiente orden: Instituciones, Digesto o Pandectas. Codex repetitae praelationis y Novelas. El Corpus juris civilis puede ser considerado desde dos puntos de vista: como fuente del derecho Justiniano y como recopilación de materiales jurídicos, en su mayor parte de la época clásica.

 

Corpus juris canonici: Cuerpo del derecho canónico. La voz corpus, aplicada para designar las colecciones de leyes de la Iglesia que representaban el carácter de un todo, es muy antigua; la denominación Corpus canonum (cuerpo de cánones), se dio ya en la Collectio Anselmo dedicata (colección elaborada por Anselmo), como la de Decretorum corpus al Decreto de Graciano; Inocencio IV llama a los Decretales Corpus juris.

 

Corpus nummorum italicorum: Colección numismática en poder del rey de Italia Víctor Manuel III, formada por el propio soberano. Calcada sobre esta colección publicó últimamente la Reale Academia dei Licei una obra con el mismo título, que consta de 42 planchas con reproducciones de más de 700 entre las 1354 monedas que se describen en la obra.

 

Corpus parricidae feris: El cuerpo de un parricida a las fieras.

 

Corruptio optimi pessima: La corrupción de lo mejor es lo peor; ya se entiende en el orden físico, ya en el moral.

 

Corruptio unius est generatio alterius: La corrupción de un ser es la generación de otro.

 

Credendum est: Es de creer.

 

Creditur: Se cree.

 

Crepitus digitorum: Castañeteo de los dedos, entre los romanos.

 

Crimen: Crimen, delito, culpa. El genitivo es criminis (del crimen, del delito).

 

Crimen maiestatis: Acusación de lesa majestad.

 

Crucem alicui: A uno con el patíbulo.

 

Crudelitatem alicuius: La crueldad de alguien.

 

Crudelitatem in aliquo: Ensañarse en alguien.

 

Cum aliquo: Contra alguno.

 

Cum Clitum interfecisset, sui facinoris Alexandrum paenituit: Cuando hubo (o como hubiese, o después de haber, o habiendo) dado muerte a Clito, Alejandro se arrepintió de su crimen.

 

Cum id cupias: Puesto que lo deseas.

 

Cum maxime: cuando sobre todo.

 

Cum patre: Con mi padre.

 

Cum prima luce: Al rayar el alba.

 

Cum primum: Tan pronto como.

 

Cum silentio: En silencio.

 

Cura ut valeas: Procura conservarte bien.

 

Cur nocere mihi cogitas?: Por qué llevas intención de hacerme daño?

 

Curatoria: Curaduría. Curare, cuidar, tomar interés. Institución (llamada curatela), que como la tutela, tenía por objeto suplir la falta de capacidad de obrar de las personas que no se hallaban bajo la patria potestad. Se diferencia de la tutela que se daba para casos especiales, y, por razón de edad, comenzaba cuando aquella terminaba. Institución creada y reglamentada por el derecho romano, sólo hoy tiene carácter histérico, por haberla refundido en la tutela diversos códigos civiles, aparece en las Doce Tablas, para el furioso y el pródigo, a los que se sometió a tutela porque el primero carecía totalmente de inteligencia y el segundo la tenía completa. Con el tiempo se extendió a otros casos y desde el siglo IV de Roma a los menores. Toma el mismo punto de partida que la tutela y se desenvuelve paralelamente a ella.

 

Curriculum: Carrera, competición. El plural de curriculum es curricula.

 

Curriculum vitae: La carrera (duración, curso) de la vida.

 

Custodias: La vigilancia.

 

Letra "D"

 

Damnum non facit qui jure suo utitur: Quien usa de su derecho no hace daño a nadie. Regla del derecho romano que se usa en sentido recto.

Damnum infectum: Daño no realizado. Entre los romanos se llamaba así el daño posible o no realizado que se denominaba damnum factum.

 

Dare manus: Tender las manos, rendirse; vías de hecho, lucha cuerpo a cuerpo.

 

Date frenos: Aflojad las riendas.

 

Date obolum Belisario: Dad limosna a Belisario. Suele emplearse para exhortar a que se socorra a un hombre ilustre reducido a la miseria, como Belisario (494-565) General de Justiniano, general Bizantino, que cayó en la desgracia del Emperador Justiniano y, según una tradición completamente destituida de fundamento histérico (V. Belisario), se vio reducido a mendigar su pan.

 

Dat veniam corvis, vexat censura columbas: La critica es indulgente con los cuervos, y severa con las palomas. Verso de Decio Junio Juvenal (58-138) que indica que la critica ataca sólo a los débiles, pero respeta a los que saben defenderse.

 

De aliquo, de aliqua re: Sobre algo, sobre alguna cosa; tomar una resolución, o medidas (sobre todo funestas, crueles, etc.)

 

Debellato: Terminada la guerra.

 

Debere: Deber. Término formado con la preposición latina "de" y el verbo "habere" que significa "tener". Estar obligado a algo por el derecho, la moral, la religión.

 

Debita meditatione: Célebre pragmática dictada por Pedro III el 14 de noviembre de 1339, que constituye un privilegio local de Barcelona en materia de derecho civil de sucesiones testadas. Dispone que para la validez del testamento de una disposición de última voluntad, basta con que se tenga capacidad de testar y se instituya heredero capaz, aunque haya preterición o desheredación o se omita alguna solemnidad, con tal de que en el testamento o última voluntad haya dos o más testigos y sea público, quedando a salvo a los preteridos o desheredados injustamente su derecho a la legítima, y que aunque llegue a faltar, por cualquier causa el heredero instituido, valgan los legados y fideicomisos o cualquier otra disposición hechos a personas capaces.

 

Debitum: Deuda.

 

Debitum conjugale: Débito conyugal. Es la obligación que en el matrimonio tiene cada uno de los cónyuges de realizar la cúpula con el otro cuando éste lo exija o pida. Es obligación jurídica; pero las leyes civiles positivas no la sancionan atendiendo a que no puede penetrarse en lo sagrado de la familia y a que del empleo de la coacción pudieran derivarse mayores males. La obligación de prestar el débito es consecuencia de los fines del matrimonio.

 

De caelo delapsus: Bajado del cielo.

 

Decem primi: Los diez primeros decuriones de una ciudad municipal. Se dio antiguamente este nombre a los diez senadores que ocupaban, respectivamente, el primer puesto al frente de su "decuria senatus". Estos representaban las diez curias de la primitiva tribu de los Ramnes. Después de la unión de ésta con los Luceres y los Titios y el aumento de los senadores a 300, los de la primera tribu conservaron sus prerrogativas con el jus dicendae sententiae de las otras. En tiempo de la República se dio el mismo nombre a los personajes consulares y a los senadores de las familias más antiguas. En las ciudades del antiguo Lacio y después de las colonias latinas que tuvieron un derecho análogo (jus latii) el senado municipal tenía al frente diez miembros llamados también decem primi o primores latinorum coloniarum, y cuando la ley Julia del 709 de Roma organiza sobre las bases uniformes las ciudades de Italia, cada una tenía su senado u ordo decurionum con los decem primi, que formaban una especie de comisión encargada principalmente de todos los asuntos de Roma.

 

Decet imperatorem stantem mori: Un emperador debe morir de pie. Palabras de Tito Flavio Sabino Vespasiano.

 

Declaratio: Declaración. Tiene tres acepciones en sentido jurídico: 1) explicación o interpretación de lo que est dudoso, si bien se usa más en este caso la voz de interpretación; 2) manifestación que hace una persona acerca de hechos determinados en forma verbal, escrita, judicial, extrajudicial, administrativa; 3) manifestación oficial y pública de una cosa.

 

De conditione opificum: Condición obrera. Título de la Encíclica del Papa León XIII del 15 de mayo de 1891 en la que desarrolla la doctrina católica en materia social. Se le llama también con las dos primeras palabras del texto latino: Rerum Novarum (De las cosas nuevas).

 

De consilii sententia: Conforme al parecer del consejo.

 

Decretum o Collectarium: Importante colección de fuentes de Derecho eclesiástico, que se formó a principios del siglo XI, y sirvió de base a otras varias.

 

De ejus adventu nondum eram edoctus: De su llegada aún no estaba informado.

 

Deferre nomen alicuis: Presentar una acusación contra uno.

 

Defici: Ser abandonado (faltarle a uno el aliento)

 

De finibus bonorum et motorum: Acerca de los fines de los bienes y de los movimientos. Nombre de una obra filosófica de Cicerón.

 

De finibus suis exierunt: salieron de su territorio.

 

De hac re inter nos (o mihi tecum) convenit: Estamos acordes con esto.

 

De integro: De nuevo.

 

Delectatione adfici: Experimentar un placer.

 

Delinquentia: Delincuencia. Calidad de delincuente.

 

Delictum: Delito. Infracción quebrantamiento de la ley.

 

Demens: Demente

 

De meridie: Después del medio día.

 

Deminuere: Recortar de (separar o alejar entre sí).

 

Deminutio capitis: Prescripción, pérdida de los derechos de ciudadanía.

 

De montibus umbrae: Las sombras de los montes.

 

Densus vimine: densamente cubierto de mimbres.

 

Dente lupus, cornu taurus petit: El lobo ataca con el diente y el toro con el cuerno. Da a entender que como la defensa natural, cada cual se defiende como puede y se vale de las armas que la naturaleza le ha dado.

 

De omni re scibili, et de quibusdam aliis: De todas las cosas que pueden saberse, y hasta de varias otras. De omni re scibili era la divisa del famoso Juan Pico de la Mirándola (1463-1494), que se jactaba de contestar a todo lo que se le preguntase, por difícil que fuera la pregunta; et de quibusdam aliis es una adición de Francisco María Aruet Voltaire (1694-1778) que critica acerbamente las pretensiones del joven sabio. Hoy se aplica esta divisa aumentada o sirve para indicar a un gran erudito, y más al que nada sabe y pretende saberlo todo.

 

Deo, non fortuna: Significa que se debe confiar en los designios de Dios y no en los de la suerte o fortuna.

 

Deorum muneribus instructi sumus: Hemos sido colmados de divinos presentes.

 

De pace colloqui: conferenciar acerca de la paz.

 

De populo barbaro: Acerca de un pueblo bárbaro. Palabras con que termina un salmo de David, y que se usa para indicar que se va a cometer un acto violento. Generalmente van precedidas esas palabras del verbo hacer: Hacer una de pueblo bárbaro.

 

De prole augenda: Sobre la necesidad de procrear hijos. Discurso de Quinto Cecilio Metelo llamado el Numídico (¨ - 91 a.C.) que Augusto hizo repartir entre la sociedad romana después de haber publicado las leyes Julia y Popea contra el celibato y sobre las familias numerosas. De los pocos fragmentos que nos han llegado de este discurso, parece desprenderse que su autor empleó el tono irónico, y presentaba el matrimonio, no como un ideal, sino como un mal necesario, y a las mujeres como un azote del cual la naturaleza nos impide librarnos.

 

Derecho cesáreo: Colección de las constituciones, edictos, decretos y rescriptos de los emperadores romanos desde que ejercieron toda la potestad y soberanía hasta la caída del imperio.

 

Derelictio: Derelicción, desamparo, abandono. Recibe este nombre la cosa abandonada por un propietario. Se hace nullius, porque se pierde la posesión.

 

Desiderium crebris epistulis: Endulzar la nostalgia con correspondencia frecuente.

 

Desilire de equo: Apearse de su caballo.

 

Desperare sibi: Darse por perdido.

 

Desperatis rebus: En situación desesperada

 

Deum colem, regem serva: Adora a Dios y guarda la ley.

 

De veneficiis: De envenenamiento.

 

De vita et moribus: Sobre la vida y las costumbre.

 

Devota arbos: Arbol maldito

 

De vulnere tardus: Lento de resultas de una herida

 

Diabolus metalorum: Diablo de los metales. Nombre que los alquimistas daban al estaño, a causa de su propiedad peculiar de ofrecerse como metaloide.

 

Diarium europeum: Publicación periódica del siglo XVIII, precursora del moderno periodismo, fundada en Hayn (Silesia) por Martín Meyer con el seudónimo de Philamerus Irenieus Elisius. El primer volumen que comprende los años de 1657 y 1658, apareció en 1659.

 

Dicam tuis ut librum describant: Encargar‚ a los tuyos que copien el libro.

 

Dico dolorem non esse summum malum: Afirmo que el dolor no es el mayor mal.

 

Dic quaeso, quid velis: Hazme el favor de decir qué quieres.

 

Dicta dicere in aliquem: Echarle pullas a uno.

 

Dicta probantia: Aforismo que significa en fuerza apodíctica, especialmente en sentido bíblico, en la que se funda un artículo de fe, o de lo que se deduce.

 

Dicta testium: Declaración de los testigos.

 

Dicto anno: En dicho año.

 

Dictum: Dicho, sentencia, apotegma.

 

Dictum clasicum: Lugar clásico.

 

Dictum dicere: Decir un chiste.

 

Diem dicere alicui: Señalar a alguien el día de comparecencia

 

Diem ex (o) de die: Día tras día.

 

Diem ex die te exspecto: Te aguardo día tras día.

 

Diem ex mense: Un día del mes.

 

Dies constituta: Plazo prefijado.

 

Dies festus ludorum: Día de fiesta con juegos.

 

Dies nefasti: Días nefastos

 

Dies pecuniae: Día de pago.

 

Dificultas anonade: Las dificultades del abastecimiento

 

Digestus: Ordenado, distribuido, Digesto o Pandectas. Colección de las decisiones del derecho romano unificando los escritos de los antiguos jurisconsultos por la constitución Deo Auctore de 15 de diciembre de 530. Justiniano, después de haber recopilado las leyes en el Codex Justinianeus (528-529), acometió la ardua empresa de recopilar, extractándolo, sistematizándolo y modernizándolo, el Jus (trabajos de los jurisconsultos). Como preparación al mismo dicta las 50 decisiones y las 250 Constituciones de reforma, y una vez transformado así el jus controversum en ius receptum y derogado o reformado lo antiguo, acometió la empresa de la formación de un Codex juris enucleati.

 

Por constitución Deo auctore del 15 de diciembre del 530 el emperador encargó la formación de tal obra a Triboniano (Jurisconsulto romano del siglo VI y ministro de justicia en el reinado de Justiniano, autor de las grandes compilaciones) juntamente con una comisión de 16 individuos que se autorizaba al mismo Triboniano) para elegirlos.

 

Justiniano señaló como bases: que el trabajo había de dividirse en 50 libros y estos en títulos, bien por el orden del Edicto, bien por el del Código; que la obra había de llevar el título de Digesto (nombre que se daba a los tratados muy extensos sobre el derecho, y que proviene de digerere, distribuir ordenadamente) o Pandectas (dos voces griegas que significan contener todo); que los comisionados podían elegir libremente las obras que debían extraerse, no quedando obligados a seguir la opinión del mayor número, ni a desechar las notas de Paulo, Ulpiano y Marciano Popiniano (las que antes se había derogado); que los mismos comisionados quedaban autorizados para descartar todo lo que les pareciese anticuado, superfluo o perjudicial, y que se debía evitar toda antinomia o repetición, no salo dentro de la obra, sino también con relación a las decisiones ya contenidas en el Código, así como todo lo que hubiese caído en desuso. Finalmente el emperador prohibía por anticipado que se hiciesen comentarios a la obra formada con arreglo a tales bases (con objeto de evitar que se volviesen a seguir opiniones contradictorias), permitiendo solamente formar índices de la misma.

 

Dignus est intrare: Es digno de entrar. Fórmula tomada de la ceremonia burlesca del Enfermo Imozinario de Molière, que se emplea en broma cuando se trata de la admisión de alguno en una corporación o sociedad. También se dice dignus est intrare in docto corpore nostro (es digno de entrar en nuestra docta corporación).

 

Dignus est operarius mercede sua: El operario es digno de su salario o de su alimento.

 

Dignus vindice nodus: Nudo que no puede ser desatado, sino por un Dios protector. Expresión de Horacio referente al desenlace de ciertos dramas. Se usa en sentido figurado para significar que determinado grave asunto no puede ser resuelto favorablemente sino mediante la recomendación o intervención de una persona influyente.

 

Dimidius patrum, dimidius plebis: Medio patricio, medio plebeyo.

 

Directus: Derecho. Dirigirse, enderezar, alinear.

 

Discrepat (de, inter): Hay discrepancia (acerca de, entre).

 

Dis genitus: Hijo de los dioses.

 

Dirunus cibus: Ración de un día.

 

Diversis itineribus: Por caminos separados entre sí.

 

Divitiae certae: Riquezas seguras.

 

Divortium: Divorcio. Derivado de divertere, apartarse, disentir; ya que los cónyuges marchan como en distintas direcciones (in diversas partes eunt, caminan hacia diversas partes).

 

Divortium aquarum: Punto desde el cual las aguas corrientes marchan con direcciones opuestas.

 

Divortium cum uxore: Divorciarse.

 

Docere aliquem equo, fidibus: enseñar a uno a ir a caballo.

 

Doctus cum libro: sabio con libro. Se aplica a las personas que, siendo incapaces de crear ni aún de juzgar nada por sí mismas, andan siempre recitando lo que han leído en los libros. Un epigrama en español dice al mismo propósito: "esos lucimientos - frutos son de otros talentos; - sepamos cuál es el tuyo". Equivale a la frase vulgar: hablar por boca de ganso.

 

Doctus litteris latinis: Versado en latín.

 

Dolent fortasse et aguntur: Gimen quizá y se atormenta.

 

Dolis capiebantur: Eran ganados por estos engaños.

 

Do litteras tabellario ad Aticum: Entrego al cartero una carta para Atico.

 

Dolor, vulneribus: Por dolor, las heridas.

 

Dolus malus abest: Sin fraude, lealmente. Las iniciales se ven con frecuencia en las actas de venta, contratos, etc. de los romanos.

 

Domesticum bellum: Guerra intestina.

 

Domine, salvam fac Republicam: Señor, salvad a la República. Primeras palabras de una plegaria pública que se cantaba todos los domingos en las Iglesias de Francia. En tiempo de la monarquía se decía: salvum fac regem (salva al rey).

 

Domi militiaeque: En paz y en guerra.

 

Domus mea tibi patet: Mi casa está siempre abierta para ti.

 

Domus tanti veniit quanti empta erat: La casa fue vendida al precio de compra; lograr por corrupción, soborno.

 

Donec eris felix, multos numerabis amicos; tempora si fuerint nubilia, solus eris: Mientras seas feliz, tendrás muchos amigos; pero si el tiempo se nubla, o si la fortuna te es adversa, te quedarás solo. Máxima de Ovidio que no necesita explicación. El rico tiene numerosos amigos, en tanto que del pobre todos huyen.

 

Do operam alicui rei: Trabajo en algo.

 

Dotis (genitivo de dos): Dote. Derivado de dar. Caudal que lleva la mujer cuando toma estado. Entre los pueblos antiguos fue costumbre que los varones diesen a las mujeres con quienes contraían matrimonio una cantidad en bienes o en dinero; igual sucedió entre los germanos, entre los que el marido daba las arras a la mujer por razón de matrimonio.

 

En Roma, si bien se conocieron los sponsaliciae largitates, donaciones que recíprocamente se hacían los esposos con motivo del matrimonio, lejos de existir en todos los casos una donación impuesta con carácter legal del marido a la mujer, sucedía lo contrario, pues era la mujer la que hacía la donación.

 

La dote como aportación que la mujer entrega al marido para sostener las cargas matrimoniales tuvo su origen en el derecho romano, fundándose en la necesidad de que las hijas recibiesen anticipadamente la herencia paterna, ya que no tenían derecho a ella desde que entraban en la familia del marido; pero aún después de que esto no tuvo lugar, se mantuvo la institución de la dote, atendiendo a la alteza de su finalidad y a que realzaba la dignidad de la mujer. De Roma, y con el nacimiento del derecho romano, la institución dotal se extendió por los diferentes países.

 

Dualismo: Creencia religiosa antigua que considera el universo como formado y mantenido por el concurso de dos principios igualmente necesarios y eternos, e independientes el uno del otro. Doctrina filosófica que explica el origen y la naturaleza del universo por la acción de dos esencias o principios diversos y contrarios.

 

En derecho es la forma doble que ofrecen las instituciones principales que encarnan la soberanía de un Estado, y que puede alcanzar a la totalidad del mismo.

 

Dubio caelo: Con un cielo inseguro.

 

Dubitationem expellere: Disipar las dudas.

 

Dubito an, Duco si: Quizá sin, es verosímil.

 

Dubitationem: Disipar toda indecisión.

 

Dubium est an. Quizás¡, es verosímil; situación critica, incierta.

 

Ducere aliquam in matrimonio: Tomar a una por esposa.

 

Ducere aliquem in carcerem: Encarcelar a alguno.

 

Ducere uxorem: Tomar esposa.

 

Dulcia linquimus arva: Abandonamos nuestros queridos campos. Hemistiquio de Virgilio en su Egloga I, verso tercero.

 

Dulcis moriens reminiscetur Argos: Su mente, al morir, le recuerda su dulce patria, Argos. Virgilio pinta en este verso el acerbo dolor de un joven guerrero que muere lejos de su patria.

 

Dum angent, clamant: Mientras callan, hablan. Con esta locución se da a entender que hay silencios muy elocuentes.

 

Dummodo ne: Con tal que no.

 

Dum ne: Con tal que no.

 

Dum spiro, spero: Mientras vivo, espero. Se usa esta locución para recomendar que no debe perderse la esperanza sino con la vida.

 

Dum ut: Salo con tal que, salo a condición de que.

 

Duodecim scripta (ludus duodecim scriptorum): Juego de los antiguos romanos para el cual se servían de una tabla o casillero (alveus tabula), donde había trazadas doce líneas (scripta), divididas por una perpendicular, de modo que formaban 24 casillas. El juego se hacía echando los dados (mittere, jacere) por medio de un cubilete (pyrgus, fritillus), y colocando en las casillas unas damas o peones que cada jugador ponía en el tablero o hacía avanzar según el número de puntos que marcaban los dados.

 

Dupli damnabitur: Ser condenado a pagar doble.

 

Letra "E"

 

Eadem mente esse: Tener los mismos sentimientos.

Eccum lupus in sermone: He aquí al lobo hablando de él. Equivale al refrán español: En nombrando el ruin de Roma, luego asoma.

 

E caelo, ab astris: Del cielo, de los astros; descender hacia; venir a parar a.

 

Ecce autem: Pero he aquí que, ved que entonces.

 

Edictum: Edicto. De edicere, mandar, ordenar. Decreto público con autoridad del príncipe o del magistrado.

 

Editio princeps: Primera edición. Palabras con las que algunos escritores extranjeros suelen indicar en la portada de sus obras que el libro que publican ha sido editado por primera vez.

 

Eduxit eum ex fano: Le sacó del santuario.

 

Effectus: Efecto. De efficere, ejecutar, acabar. Lo que se sigue naturalmente de una causa. En derecho toda relación o institución jurídica posee un contenido, formado por derechos y deberes, que constituye el efecto jurídico de la misma.

 

Effici non potest quin: No es posible que no.

 

Ego sum qui sum: Yo soy el que soy. Palabras del éxodo 3,14 pronunciadas por Dios a Moisés.

 

Egredi extra castra: Salir a fuera del campamento.

 

Eheu! fugaces labuntur anni: Ay! los años transcurren fugaces. Palabras con las que comienza Horacio una oda a Póstumo.

 

Eicere se: Arrojarse, saltar.

 

Ejus auctoritas magni habebatur: Se estimaba en mucho su prestigio.

 

Ejusdem farinae: De la misma harina.

 

Ejusdem furfuris: Del mismo salvado. Siempre se toma en una mala parte como comparación entre personas dotadas de los mismos vicios o de los mismos defectos.

 

Ejus est tolere cujus est condere: El que tiene poder para hacer una cosa lo tiene para deshacerla. Se usa en su sentido recto, y así se dice: una ley hecha en Cortes, sólo las cortes pueden derogarla por medio de otra ley.

 

Ejus sit onus, cujus est emolumentum: La carga sea de aquel para quien es el emolumento. Aforismo jurídico que indica que el que recibe el precio de un trabajo es quien est obligado a prestarlo o ejecutarlo. Se emplea también en el sentido del dicho vulgar: el que est a las maduras, debe estar también a las duras.

 

Electio: elección. De eligere, elegir. Acción y efecto de elegir.

 

Elegantia sine molestia: Elegancia sin afección.

 

Eloga legum: Manual de derecho bizantino, de carácter oficial, importantisimo en la historia del derecho romano.

 

Eloquens idemque iuris peritus: Elocuente a la vez que versado en derecho.

 

Eloquentia res est una omnium dificillima: La elocuencia es más difícil que ninguna otra cosa.

 

E medio tollere: Quitar de en medio; lugar accesible a todos; lugar a la vista de todos.

 

Emigratio: Emigración. De emigrare, emigrar. Acción o efecto de emigrar.

 

En causa: He aquí el asunto.

 

En unquam liberi erimus?: Es, pues, que no seremos libres jamás?

 

Eodem loci (o in eodem loco) esse: Hallarse en la misma situación.

 

Eo magis quod: Tanto más, cuanto que.

 

Eo minus quod: Tanto menos, cuanto que.

 

Eo modo agitabat ut: Se portaba de tal suerte que.

 

Eorum nos miseret: Nos compadecemos de ellos.

 

Eos adduxit ut vererentur: Les indujo a temer.

 

Eo superbiae venit, ut omnes contemnat: Llegó a un punto tal de orgullo, que menosprecia a todo el mundo.

 

Epistolae obscurorum virorum: Cartas de varones obscuros. Título de un libro satírico que vio la luz en Alemania en 1515-1517, que se supone escrito por varios eclesiásticos y profesores de Colonia y otros lugares. Se le considera uno de los mejores modelos de sátira literaria.

 

Epistolae secretae: Cartas secretas. Las cartas en la antigüedad clásica se escribían sobre tablillas de madera, marfil, plomo o estaño, después en hojas de palmera, en papiros en la corteza de ciertos árboles. Se hacía o no constar el lugar y la fecha; al frente se ponía el nombre de remitente y el del destinatario en dativo; terminaba con una salutación, vale.

 

Eripuit coelo flumen sceptrumque tyrannio: Arranca del cielo el rayo y a los tiranos el cetro. Inscripción grabada en el pedestal del monumento a Franklin, que describe en pocas palabras los principales actos de su vida, como son la invasión del pararrayos y la parte que tomó en la independencia de los Estados Unidos de Norteamérica

 

Erotomanía: De eros: amor, y manía: locura. Locura amorosa, caracterizada por un delirio erótico. Se llamó así en otra época el delirio de contenido sexual y personalizado. En realidad no es más que una de tantas concepciones delirantes que pueden acompañar la demencia precoz, el delirio de interpretación, la locura, alcoholismo, el histerismo.

 

Errando corrigitur error: Errando se corrige el error, o bien, errando se aprende.

 

Errare humanum est: Errar es propio del hombre. Si la naturaleza humana est sujeta a errores, toda falta involuntaria merece indulgencia.

 

Errorem poenitendo corrigere: Redimir un error con la penitencia. Palabras de Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.), cuyo sentido es que el arrepentimiento borra muchas faltas.

 

Esse in crimine: Ser objeto de una acusación.

 

Esse in ore omnium: Estar en boca de todo.

 

Est cur gaudeas: Hay de qué alegrarse.

 

Est mihi nomen Alexander: Me llamo Alejandro.

 

Est quaedam flere voluptas: Hay cierto goce en el llanto. Ovidio alude con estas palabras al consuelo que una persona, afectada por una grave pena, siente que puede desahogarse llorando.

 

Et animo et dictis: A un tiempo sus sentimientos y sus palabras.

 

Et caetera (o) et cetera: Y las demás cosas. Palabras latinas de que se ha formulado la castellana etcétera.

 

Et campos ubi Troja fuit: Y deja los campos donde existió Troya. Palabras en un verso de la Eneida de Virgilio, que indican el dolor que se experimenta al pasar junto a las ruinas de un sitio que nos ha sido caro.

 

Et hoc amplius censeo...: Y además dispongo que...

 

Etiam gravissima: Aun los más graves males.

 

Etiam maior: Mayor todavía.

 

Etiamsi omnes negaverint te, ego non: Aun cuando todos te negaren, yo no. Palabras dichas por San Pedro a Jesús.

 

Et tu, Brute!: Tú también, Bruto!. Locución latina que tiene el mismo significado que tu quoque, filimi! (tu también, hijo mío!)

 

Et vitam impendere vero. La verdad est por encima de todo; y que debe proclamarse aun con riesgo de la vida. Equivale a la frase castellana: la verdad ante todo.

 

Etymologicum magnum: El gran etimológico. Con este título se designa comúnmente un diccionario griego compuesto hacia la segunda mitad del siglo X y cuyo título exacto es Etymologicum mega kai alphabeton.

 

Eum ferre non posssum, necdum amem: Muy lejos de amarle, no le puedo ni soportar.

 

Eum piget quod te non vidit: Está enojado por no haberte visto

 

Eunt anni: Pasan los años.

 

Ex adverso: De frente.

 

Ex aere alieno: A causa de las deudas.

 

Ex aliquo loco: De un lugar.

 

Ex amico inimicus fieri alicui: De amigo volverse enemigo para alguno.

 

Ex auctore, ex fine, ex modo: Por el autor, por el fin, por el modo. Con tales palabras da Santo Tomás de Aquino las reglas para conocer la justicia o injusticia de las leyes.

 

Ex captivis: Por los prisioneros.

 

Excellere ceteris: Distinguirse más que ningún otro.

 

Exceptio probat regulam: La excepción prueba la regla.

 

Exceptis excipiendis: Excepto lo que debe exceptuarse. Así se dice cuando se quiere eludir o suprimir una parte de lo que se ha prometido.

 

Excidat illa dies: Que perezca la memoria de aquel día!. Palabras de la Tebaida, de Publio Papinio Estacio (61-96), con las cuales el poeta maldice el día en que fue testigo del sacrílego combate de los dos hermanos enemigos Eteocles y Polinice. Esta expresión se aplica a los conocimientos funestos, de los cuales se quiere borrar la memoria.

 

Excusatio non petita, accusatio manifesta: El que se acusa sin que nadie le acuse, se acusa a sí propio. Este aforismo, cierto algunas veces, no siempre es concluyente.

 

Ex die quo: Desde el día en que

 

Executio: Ejecución. Llenar, cumplir, castigar. Acción y efecto de ejecutar.

 

Ex fructibus eorum cognoscetis eos: Por sus frutos los conoceréis. Palabras de Cristo que alerta no dejarse engañar por falsos profetas.

 

Ex informata conscientia: Por conciencia informada.

 

Exire ex urbe: Salir de la ciudad.

 

Ex labore se reficere: Recobrarse de sus fatigas.

 

Ex manibus dimitere: Soltar.

 

Ex ore parvulum veritas: La verdad en la boca de los niños. Da a entender que en la boca de los niños no cabe la ficción. Tomada de los Proverbios.

 

Ex ore tuo te judico: Por tu misma boca te juzgo. Es una frase de una par bola de Cristo.

 

Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor: Que un vengador nazca algún día de mis cenizas. Palabras de Virgilio en la Eneida, que constituyen una impresión de Dido moribunda.

 

Ex Oriente lux: De Oriente viene la luz. Aforismo latino que, además de su sentido recto, se usa metafóricamente para significar que de Oriente nos vino la verdad del Evangelio.

 

Exortus est servus qui: Surgió (se presenta) un esclavo, para.

 

Ex patria: Desterrarse.

 

Experientia docet stultos: La experiencia corrige a los tontos. Con ello se quiere indicar que éstos no se corrigen por el raciocinio, sino por las lecciones de la realidad.

 

Exploratum habeo: Tengo averiguado.

 

Ex pugna: De la lucha.

 

Ex quo: Desde que.

 

Ex quo tempore: Desde el tiempo en que.

 

Ex Senatus consulto: Según un decreto del Senado.

 

Ex tempore: En la terminología antigua de la música significaba lo que modernamente se llama improvisación.

 

Ex testamento: Por el testamento: Se usa en lenguaje forense en contraposición ab intestato (sin testamento).

 

Ex toto corde: De todo corazón, con toda el alma.

 

Extra ordinem: Fuera de lo normal, extraordinariamente.

 

Extra ripas: Fuera de su cauce.

 

Extra quam: Salvo que.

 

Extra quam si: Excepto si.

 

Exuo alicui tunicam: Le quitó la túnica.

 

Ex vulnere periit: Murió de resultas de la herida.

 

Letra "F"

 

Facere ut: Hacer de modo que.

Facere ut non: Hacer de modo que no.

 

Facere non possum ut: Es imposible que yo.

 

Facile omnes, quum valemus, recta consilia aegrotis damus: Cuando gozamos de salud, fácilmente damos buenos consejos a los enfermos. Es sentencia del acto segundo de la comedia de Publio Terencio. Se suele usar con frecuencia para denotar la facilidad que tiene el hombre, que vive en prosperidad, para aconsejar resignación al que vive en la desdicha.

 

Facilis ad dicendum: Que tiene facilidad de palabra.

 

Facilis descensus averni: La bajada del infierno es muy fácil. Palabras de Virgilio en la Eneida. Se usa para significar que la caída en el mal es muy fácil; pero que el retroceder y remontarse a las superiores regiones del bien es lo difícil y laborioso.

 

Facio ut facias: Hago para que hagas. Contrato por nombre, innominado, en el que una de las partes se compromete pagar por medio de un don en dinero o en especie.

 

Facit indignatio versus: La indignación engendra los versos. Se da a entender con estas palabras de Decio Junio Juvenal (Sátira I, 79) que la indignación basta para producir elocuencia.

 

Facta patrum: Las hazañas de los antepasados.

 

Facundia praeceps: Verbosidad resbaladiza. Así denomina Quinto Horacio Flaco al Arte Poética, queriendo significar que no es lo mismo la elocuencia natural, equilibrada y conforme a las leyes del raciocinio y a las conveniencias de la oportunidad, que a la charla intempestiva y verbosa.

 

Falsum: Hacer un falso juramento.

 

Famam et gloriam alicui: Igual fama y renombre que otro

 

Fama rem excedit: La fama supera la realidad.

 

Fas gentium: El derecho de gentes.

 

Favete linguis: Guardad silencio. Principio de un verso de Quinto Horacio Flaco (Oda III). El poeta pide que se guarde un religioso silencio para escuchar las verdades morales que va a enunciar. La expresión favete linguis es una fórmula consagrada en la antigüedad romana, que la persona que iba a celebrar una ceremonia religiosa, usaba para dirigirse a los asistentes.

 

Felix culpa!: ¡Feliz culpa! Exclamación de San Agustín con motivo de la falta de nuestros primeros padres, la que nos valió la venida del Redentor.

 

Felix qui potuit rerum cognoscere causas: Dichoso aquel que puede conocer las causas de las cosas. Verso de Publio Virgilio Marón (70-19 a.C.) en Georgias II, que se cita para significar que la verdadera ciencia consiste en el conocimiento de las causas productoras de los fenómenos sujetos a nuestra observación o estudio, siendo felices los espíritus que lo consiguen porque los elevan así, por encima de las supersticiones vulgares. Quiere expresar prácticamente la aspiración del hombre hacia la sabiduría.

 

 

Fenestella confessionis: Abertura o ventanilla practicada encima de la confesión, es decir, de la cámara subterránea donde suelen reposar los cuerpos de los mártires y de los santos.

 

Ferret iter: Hiciese su camino. Es el principio del verso 811 del libro VII de la Eneida de Publio Virgilio Marón, en el que el poeta describe la rapidez de movimientos de la heroína Camila, que luchaba en favor de los volscos de Italia.

 

Fetur in arva ferens cumulo: Se precipita los campos arrastrando montones. Tomada de la Eneida de Publio Virgilio en la que se comparan los estragos que hace un río desbordado en una llanura fértil con los que los griegos hicieron la ciudad de Troya al apoderarse por traición de ella.

 

Fervere Omnia tunc pariter vento nimbisque videbis: Entonces verás que juntamente bullen y se agitan los vientos y las nubes. Verso del libro I de las Georgias de Publio Virgilio.

 

Fervet olla vivit amicitia: Mientras hierva el puchero durará la amistad. Con ella quiere expresarse que las amistades son más firmes en la prosperidad que en la suerte adversa.

 

Fervet opus: Hierven los trabajos. Palabras de Publio Virgilio para pintar la actividad incesante de las abejas, y se emplea para denotar la actividad febril con que se acomete o se lleva a cabo alguna empresa.

 

Fecundi calices, quem non facere disertum?: ¡Oh copas, de facundia llenas! ¨a quién no inspirasteis?

 

Ficto vultu: Con afectada expresión.

 

Fidem: Faltar a su palabra.

 

Fidem alicuius: La buena fe de uno.

 

Fidem non habeo Gaio: No me fío de Gayo.

 

Fieri potest ut veniat: Es posible que venga.

 

Fieri potest ut non veniat: Es posible que no venga.

 

Filii mortem: La muerte del hijo.

 

Flebat pater de filii morte: Lloraba el padre por la muerte de su hijo.

 

Flebiter in vulnere: Tristemente a causa de su herida.

 

Fletus fregere virum: Las lágrimas ablandaron a aquel hombre.

 

Flocci facere: Estimar en poco.

 

Flos aetatis: Flor de la edad

 

Flos vernus: Flor primaveral.

 

Foedus facere: Concertar una alianza.

 

Foedus rumpere: Romper un tratado.

 

Foenum habet in cornu: Tiene heno en las astas. Quinto Horacio asimila en estas palabras a ciertos poetas satíricos con los bueyes bravos, cuyas astas coronan de heno o paja los pastores para impedir que hagan daño.

 

Foris clarus: Ilustre en el extranjero.

 

Forsitan quispiam dixerit: Quizá alguno haya dicho.

 

Foretis ac strenuus: Firme y resuelto.

 

Forum: El foro.

 

Forum agere: Administrar justicia

 

Fosan et haec olim mimenisse juvabit: Quizá vendrá un tiempo en que estos recuerdos nos serán agradables. Hemistiquio de Publio Virgilio. Con estas palabras el famoso Eneas intentó consolar a sus compañeros.

 

Fortem fac (o fac ut) animum habeas: Procura tener buen ánimo.

 

Fortem virili pectore: Himno del breviario romano compuesto el 1602 por el cardenal Silvio Antoniano.

 

Fortes creantur fortibus et bonis: Los fuertes proceden de los fuertes y los buenos. Es un verso de Quinto Horacio que se cita para indicar que las progenies y estirpes más ilustres proceden de antecesores buenos y esforzados.

 

Fortis ante omnes habetur: Es tenido por más valiente que todos los demás. Fraudem alicui: Asechanzas contra alguno.

 

Fraus infida: Fraude desleal.

 

Frondes tempora cingunt: El follaje corona las sienes.

 

Fructuosum est: Resulta ventajoso.

 

Fruenda est a sapientia: La sabiduría ha de ser gozada.

 

Fruges consumare nati: Los hombres que sólo han nacido para comer. Palabras que suelen aplicarse a los holgazanes que viven y mueren sin haber hecho ningún servicio a la humanidad.

 

Fugae sese mandare: Buscar su salvación en la huida

 

Fugae vitam suam: Buscar su salvación en la huida.

 

Fugam facere: Huir; poner en fuga.

 

Fugas facere: Ahuyentar una y otra vez.

 

Fuge peccatum: Evita el pecado.

 

Fugiens laboris: Que rehuye el trabajo.

 

Fundamenta urbi, pacis: Los fundamentos de una ciudad, de la paz.

 

Funiculus triplex difficile rompitur: El triple cordel se rompe difícilmente. Frase de la Sagrada Escritura que se usa para ponderar la eficacia de la unión.

 

Fur erat et latro: Era ratero y ladrón. Tomado del Evangelio.

 

Furor arma ministrat: El furor suministra las armas.

 

 

Letra "G"

 

 

Genus humanum: Género humano.

Gerere morem alicui: Complacer a alguno.

 

Gladium destringere, stringere, educere: Desenvainar la espada.

 

Graciano (Decreto de): Importantísima colección de cánones que forma la primera parte del Corpus juris canonici. Su confección tuvo lugar entre 1127-1151. Célebre canonista italiano, autor del Decretum; se le considera como el verdadero creador de la ciencia del Derecho canónico. Nació al final del siglo XI y murió a mediados del siglo XII.

 

Gradum addere: Alargar el paso.

 

Gradus ad Parnassum: Diccionario de voces latinas con indicación de la cantidad prosódica de las mismas y seguidas éstas de sinónimos, expresiones poéticas, etc. que facilitan la diversificación a los que se dedican a componer en verso latino, muy especialmente los principiantes.

 

Graecostasis o graecostadium: En Roma, sala pública al Norte del Forum romanorum, en el templo de la Concordia en la que se congregaban los extranjeros, particularmente los griegos, antes de ser introducidos en el senado.

 

Graecum est, non legitur: Es griego, no se lee. Aforismo de la Edad Media, en que se vitupera el afectado desdén de los que menosprecian a los que son incapaces de aprender. Algunos hacen esta frase sinónima de la española: Estorbarle a uno lo negro para leer.

 

Gramatici certant: Los gramáticos discuten. Se emplea con referencia a alguna cuestión sobre la que existe encontrados pareceres y que aún no se ha resuelto.

 

Grates alicui: Dar las gracias a alguien.

 

Gratia alicuius: La influencia de alguien.

 

Gratiae causa: Por favor.

 

Gratiam alicui facere: Perdonar a alguien.

 

Gratias agimus tibi, Domine: Gracias te damos, Señor.

 

Grato animo: Con reconocimiento.

 

Gratulor tibi de victoria, in victoria, victoriam: Te doy el parabién de tu triunfo.

 

Gratulor quod...: Te agradezco que...

 

Gravari coepit: Comenzó por suscitar dificultades.

 

Gravi causa: Por una razón poderosa.

 

Graviter adfectus: Gravemente enfermo.

 

Gutta cavat lapidem non vi sed saepe cadendo: La gota de agua horada la piedra, no por la fuerza, sino cayendo a menudo.

 

Letra "H"

 

Habeas corpus o Habeas corpus ad suficiendum, etc.: Palabras con que comienza el auto de comparecencia. Derecho de todo ciudadano, detenido o preso, a comparecer inmediata y públicamente ante un juez o tribunal, para que, oyéndoles, resuelva si su arresto fue o no legal, y si debe alzarse o mantenerse. Es frase usada en Inglaterra, y hoy admitida en nuestro idioma. En derecho político, célebre garantía, consignada en una ley constitucional inglesa, a favor de la libertad de los individuos.

El abuso del poder ejecutivo y de los señores, que retenían en prisión por largo tiempo a las personas sin causa suficiente o demoraban en ventilar judicialmente el asunto, procedimiento empleado con frecuencia para privar al pueblo de sus caudillos, fueron causa de que, desde antiguo, se admitiese el acudir al Tribunal del Banco del Rey para que éste expidiese un mandamiento (que no podía negar) a fin de que la persona que tuviera detenida o en custodia a un súbdito inglés, lo condujera a la presencia del juez, a fin de que éste, examinando el asunto, absolviera o pusiera en libertad al detenido u ordenara que continuase la detención. Tal mandamiento se llamó habeas corpus porque la fórmula principal del mismo se expresaba con las palabras: Habeas corpus ad suficiendum.

 

Pero este remedio no alcanzaba a los casos en que la detención se hubiese realizado por una orden especial del rey, de su consejo privado o de los lores que componían éste, por lo que el Parlamento ordenó en el BILL llamado petición de derechos, aprobado en 1628, que nadie pudiese ser detenido en custodia a consecuencia de tales arrestos; pero los jueces eludieron el cumplimiento de este BILL, oponiendo largas dilaciones con pretexto de examinar los motivos de la detención.

 

Habemus confitentem reum: Tenemos al reo convicto y confeso. Frase debida a Cicerón en Pro Ligario y que en lenguaje forense se emplea para designar al reo que ha confesado su delito. Familiarmente se aplica al que, sin ser criminal, reconoce y confiesa su falta.

 

Habemus luxuriam atque avaritiam, publicem egestatem, privatim opulentiam: Estamos poseídos del lujo y de la avaricia, en público la pobreza, la opulencia en privado. Palabras que los historiadores atribuyen a Marco Porcio Catón, llamado el Censor (234-149 a.C.) que sintetizó en ellas la corrupción de Roma.

 

Habemus Pontificem: Tenemos Pontífice. Es una parte de la fórmula ritual con que el Presidente del cuerpo Cardenalicio anuncia al pueblo la elección del nuevo Papa.

 

Habent sua fata libelli: Tienen su destino los libros. Hemistiquio del verso 218 del Carmen Heroicum (verso heroico) de Publio Terencio Mauro (siglo I d.C.). El verso completo dice: Pro captu lectoris habent sua fata libelli (según la inteligencia del lector tienen su destino los libros); significa que, aun en el éxito de un libro, es la suerte o destino un factor importantísimo.

 

Habeo tibi fidem: Te creo.

 

Habere aliquem inimicorum loco: Tener a uno por enemigo.

 

Habere aliquem inimicum: Tener a uno enemistado consigo.

 

Habeto: Ten por cierto.

 

Habitus delinquendi: La propensión al delito.

 

Habitus non facit monachum: El hábito no hace al monje.

 

Hac mente esse, ut: Tener la intención de.

 

Hac spe lapsus: Decepcionado en cuanto a esta esperanza.

 

Haec domus fit patris: Esta casa pasa a ser de mi padre.

 

Haec olim meminisse juvabit: Con gusto y placer recordamos después estas cosas. Hemistiquio de un verso de Publio Virgilio. Alude a aquel placer melancólico con que se recuerdan las desgracias pasadas.

 

Haec urbs, lux orbis terrarum: Esta ciudad, faro del mundo.

 

Haeredis fletus sub persona risus est: El llanto del que hereda es una risa enmascarada. Proverbio latino que se aplica a los que muestran pesar para ocultar su secreta alegría.

 

Haeret lateri lethalis arundo: La flecha mortal est clavada en su costado. Hemistiquio de un verso de Virgilio. Se aplica al tormento continuo que dan las pasiones y los remordimientos.

 

Hanc audaciam!: Un tal atrevimiento!

 

Hastam ponere: Subastar.

 

Haud facile: Difícilmente.

 

Haud scio: No sé, ignoro.

 

Haud paenitendus magister: Un maestro satisfactorio.

 

Haurire aquam de puteo: Sacar agua del pozo.

 

Heres Boborum omnium, (o) ex asse (o) ex libella: Heredero universal.

 

Heres ex semisse, ex dodrante: Heredero de la mitad de la fortuna, de tres cuartas partes.

 

Heroicis aetatibus: En los tiempos heroicos.

 

Hic est sapiens, haec est bona, hoc est utile: Este es sabio, ésta es buena, esto es útil.

 

Hic ipse: Este mismo.

 

Hic vincendum aut moriendum est: Aquí hay que vencer o morir.

 

Hinc illae lacrimae: De aquí aquellas lágrimas. Suele emplearse al señalar la causa u origen de un suceso desgraciado.

 

Hiperestesia: Del griego Hyper: sobre y aísthesis: sensación. Sensibilidad excesiva, aumento general o parcial de la sensibilidad de la piel o de las mucosas. Sensibilidad excesiva de los tegumentos o de un sentido especial. Hiperestesia acústica, cerebral, cutánea, dolorosa, táctil, sexual.

 

Hiperestesia sexual activa: Se traduce en la esfera síquica por una obsesión de contenido erótico, y en la somática, por una congestión y su turbulencia genitales.

 

Hipertricosis: Del griego Hyper: más allá, y tricosis: crecimiento del pelo. Desarrollo exagerado del pelo o cabellera.

 

Heterocronia: (de heterocrono) Generación de partes del cuerpo en ‚poca distinta de aquella en que nacen normalmente. Hipertricosis parcial con anormalidad de época, por ejemplo, anticipación de los pelos de la pubertad. Desviaciones que se hacen notar con frecuencia en el desarrollo individual (ontogenia), anticipándose algunos órganos a lo que era de esperar por la filogenia (aceleración ontogénica), o inversamente retardándose (retardación ontogénica).

 

Hoc cordi est mihi: Esto me gusta.

 

Hoc fecit ne poenas daret: Ha hecho esto para no ser castigado.

 

Hoc fieri oportet: Es necesario que se haga esto.

 

Hoc gaudeo: Me gozo en esto.

 

Hoc in nos non convenit: Esto no tiene que ver con nosotros.

 

Hoc inter nos (o mihi tecum) convenit: Nos apalabramos acerca de esto.

 

Hoc nobis non convenit: Esto no nos conviene.

 

Hoc rei (o cum re) convenit: Esto est conforme con la cosa.

 

Hodie mane: Hoy por la mañana.

 

Homicidium: Homicidio. Muerte causada a una persona por otra.

 

Homines non re, sed nomine: Hombres no en cuanto a la realidad, sino en cuanto al nombre.

 

Hominibus feris legatum: Un embajador a merced de unos hombres salvajes.

 

Homini homini lupus: El hombre es lobo del hombre. Frase extractada de un epigrama de Tomás Habbes (1588-1679), quien se inspiró en el pasaje del drama Asinaria de Tito Maccio Plauto (254-184 a.C.), en que se dice: Lupus est homo homini, non homo (el hombre es lobo del hombre, no hombre).

 

Hominis est errare, insipientis in errore perseverare: De hombres es errar; de necios perseverar en el error. Proverbio latino con que se advierte que hay que ser no terco y obstinado. En su forma más divulgada dice: cujus vis hominis est errare, nullius, sini insipientis, est in errore perseverare.

 

Homo de plebe: Un hombre del montón.

 

Homo de corpore animoque constat: El hombre consta de alma y cuerpo.

 

Homo frugi (u) homo frugi bonae: Hombre práctico, útil, hombre para mucho.

 

Homo proponit, Deus disponit: El hombre propone, Dios dispone. Proverbio latino que se empleaba algunas veces con el mismo sentido que el refrán castellano correspondiente.

 

Homo sum; humani nihil a me alienum puto: Hombre soy; nada que humano sea, me es ajeno. Palabras de Publio Terencio (Heautontimoroúmenos, acto I, escena 1ra.). Significa que el común de los mortales adolece de los mismos vicios, debilidades y defectos, y que al censurar estos hay que tener presente la posibilidad de incurrir en ellos.

 

Homo virtute cognita: Varón de reconocida virtud.

 

Honesta mors turpi vita patior: Una muerte hermosa es perceptible a una vida de deshonra. Sentencia de Marco Claudio Tácito, en la que se condensa la creencia de los paganos, de que, para huir de su deshonra inevitable, valía la pena quitarse la vida.

 

Honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere: Vivir honradamente, no perjudicar al prójimo, dar a cada quien lo suyo. Según Justiniano, tales son las tres bases de toda legislación.

 

Honestis nominibus: Bajo especiosos pretextos.

 

Honestissimus inter suos: El más honrado de los de su clase.

 

Honestum non est semper quod licet. No siempre es honesto todo lo permitido. El hombre honrado ha de abstenerse a veces de lo que es lícito.

 

Honorem alicui tribuere: Testimoniar honor a alguien.

 

Honores mutant mores: Los honores cambian las costumbres. Se dice como comentario a la mudanza que de ordinario se observa en la conducta del que logra encumbrarse.

 

Honori est alicui: Es un motivo de honor para alguien.

 

Honoris causa. Por razón o causa de honor. Doctor honoris causa es un título honorífico que conceden las universidades a personas eminentes.

 

Honoris gratia: Por consideración, por respeto.

 

Honos alit artes: El honor alimenta las artes. Manifiesta que las consideraciones que se guardan y la estimación en que se tiene a los artistas, los alimenta y sirve de recompensa a sus esfuerzos.

 

Hora prima diurna: La que comienza en el momento de salir del sol.

 

Horresco referens. Me horrorizo al contarlo. Palabras de Virgilio que pone en boca de Eneas al ir a narrar la desgracia de Troya, y que hoy suelen aplicarse en broma.

 

Hortari ut: Exhortar a que

 

Hospite insalutato: Sin saludar al huésped. Para hacer notar que una persona que entra o sale sin usar los acostumbrados términos de salutación o despedida.

 

Hospitium cum aliquo facere: Contraer con alguien vínculos de hospitalidad.

 

Hostem in fugam: En fuga al enemigo.

 

Hostes de iugis: A los enemigos de las alturas.

 

Hostes in fugam: En fuga a los enemigos.

 

Hostes latera adsultantes: Los enemigos asaltando los flancos.

 

Hostes suppliciis: A los enemigos con tormentos.

 

Huc arrogantiae venerat ut...: Había llegado a un grado de arrogancia tal, que...

 

Letra "I"

 

Iam dudum te exspectamus: Ya hace tiempo que te aguardamos.

Ibi deficit orbis: Aquí concluye el mundo. Palabras que según la tradición mitológica, estaban grabadas en las rocas que la fábula llama Columnas de Hércules.

 

Id aetatis: De tal edad.

 

Idem atque: Del mismo modo que.

 

Id est: Esto es, es decir.

 

Id tempore: En este tiempo.

 

Ignari discant, ament meminisse periti: Aprendan los ignorantes, ténganlo presente los doctos. Lema que encuadra muy bien al frente de una obra didáctica, como se desprende del significado expuesto.

 

Ignorantia facit excusat: La ignorancia del hecho exime de culpa. Da a entender que un hecho criminal no es tal cuando se perpetró ignorando las circunstancias que la acompañaban.

 

Ignorantia non excusat legem: La ignorancia no exime el cumplimiento de la ley. La ley obliga a todos, lo mismo a los que la conocen que a los que la ignoran.

 

Illa fuit praesto natali suo ipse die: Ella se encontró allí el día de su aniversario precisamente.

 

Imitatores servum pecus. Imitadores, rebaño de siervos. Palabras con que Horacio increpa a los plagiarios.

 

Impavidum ferient ruinae: Las ruinas sepultarán al impávido. Robusta imagen con que Horacio en su Oda tercera pinta la constancia del varón fuerte y justo a quien el orbe desplomándose no es capaz de infundir pavor.

 

Impedio ne frater proficiscar: Impido que mi hermano parta.

 

Imperare sibi maximum est imperium: El dominarse a sí mismo es el mayor señorío.

 

Imperat aut servit collecta pecunia cuique: Las riquezas o sirven o mandan al que las posee. Frase con que Horacio designa a los ricos ricos y a los ricos pobres.

 

Imperat frumentum exercitui: César impone a los galos trigo como tributo para su ejército.

 

Imperitia culpae adnumerantur: La impericia se considera como culpa. Enseña que la ignorancia es para el que la posee un motivo de culpa.

 

Imperium: El poder.

 

Imperium flagitio acquisitum, nemo umquam bonis artibus exercuit: El poder adquirido por medio del crimen, nunca se ejerció de buen modo. Palabras de Tácito que niegan eficacia saludable al poder mal adquirido.

 

Impetrare ne: Alcanzar que no.

 

Impetrare ut: Alcanzar que.

 

Impetum ferre: Aguantar la embestida.

 

Impossibilium nulla obligatio: A lo imposible, nadie est obligado. Aforismo jurídico, debido al jurisconsulto Juvencio Celso (siglo I a.C.) y que ha pasado a proverbio vulgar, sinónimo del que dice: Ad impossibile nemo tenetur (A lo imposible nadie est obligado).

 

Impetum hostium: La impetuosidad del enemigo.

 

Impetum modo ferre non potuerunt: Ni siquiera la embestida pudieron soportar.

 

Impotentia excusat legem: La impotencia excusa la ley. Aforismo jurídico, según el cual la ley excusa ciertos actos a individuos deficientes, como los prisioneros, idiotas, locos, etc. a quienes su estado impide cumplir con la misma.

 

Impressionem dare: Lanzar un ataque.

 

Improbe Neptunum accusat qui naufragium iterum fecit: Injustamente acusa al mar quien naufraga segunda vez. Proverbio latino que expresa que no debe quejarse de haber sucumbido a un riesgo el que se expuso a él.

 

Improbis aliena virtus semper formidolosa est: A los malos siempre fue temible la virtud de los buenos. El historiador Cayo Salustio Crispo (86-34 a.C.) indica con esta sentencia la gran fuerza de la virtud, a la que temen los que obran mal.

 

In acceptum referre: Añadir al capítulo de ingresos.

 

In aeternum: Para siempre. Para vivir siempre feliz e independiente debía el hombre desprenderse in aeternum de las pasiones que le dominan.

 

In albis: En blanco. Quedarse uno in albis.

 

In aliqua re agenda: A la realización de algo.

 

In aliquem: Contra alguno.

 

In aliquem locum: A algún lugar.

 

In anima vili: En un ser vil. Expresión latina que literalmente se emplea para indicar los experimentos realizados en los animales para conocer las propiedades de las sustancias medicamentosas o tóxicas que se ingieren en sus cuerpos. Se usa también en sentido figurado.

 

In antis: Templo que tiene en su facha dos columnas, o dos columnas y dos antas.

 

In aperto: Al aire libre, sin defensa.

 

In articulo mortis: En la hora de la muerte.

 

In austri partibus: En las regiones meridionales.

 

In caelo quies: En el cielo hay descanso. Mote latino muy usado en los escudos de armas.

 

In capita: Por cabeza. Cuando en la sucesión intestada de una persona concurren hermanos con sobrinos, hijos de hermanos de doble vínculo, se dice que los primeros heredan in capita, y los segundos in stirpes (en estirpe).

 

In capite: A la cabeza de alguna obra u operación.

 

In capite coronam habebat: Tenía una corona encima de su cabeza.

 

In carcerem: En la cárcel.

 

In casto Cereris: Se celebraba la fiesta de Ceres en el mes de abril, durante ocho días, por las damas romanas, la cuales, para disponerse mejor, se abstenían del vino y observaban una continencia intachable: para indicar esta prudente conducta se decía de dichas damas se hallaban in casto Cereris.

 

Incerta pro certis: Lo incierto a lo seguro.

 

Incestum: Incesto. Pecado carnal cometido por parientes dentro de los grados en que est prohibido el matrimonio. Comercio carnal entre personas unidas por vínculo de parentesco dentro de los grados en que est prohibido el matrimonio.

 

Incidit in Scyllam cupiens vitare Charybdin: Haz caído en Escilia queriendo escapar de Caribdis. Manifiesta que a menudo, al querer evitar un riesgo, se incurre en otro igual o mayor.

 

Inclusio unius, exclusio alterius: La inclusión de uno supone la exclusión de otro. Regla de interpretación jurídica que enseña que cuando en una prescripción legal o en cualquier documento se citan taxativamente determinadas personas o cosas, debe entenderse que est n excluidas de aquellas cualesquiera otras.

 

In corpore adfecto: En un cuerpo agotado.

 

Indicere mercatum: pregonar una feria.

 

In diem: Expresión latina usada en la expresión forense adictio in diem o adictio a die, con que se denomina el convenio, según el cual, el comprador recibe la cosa a condición de que la venta quede rescindida si en el plazo encuentra el vendedor quien le dé más.

 

Indignari quod: Indignarse por qué.

 

Indignae iniuriae: Injusticias inmerecidas.

 

Indocti discant, et ament meminisse periti: Apréndanlo los ignorantes, y procuren no olvidarlo los doctos. Erróneamente se atribuye a Horacio, y es de Carlos Juan Francisco Hénault (1685-1770), quien la escribió al principio de su Compendio Cronológico de Historia de Francia (1744) con lo que significa la trascendental importancia que revisten ciertas cosas o hechos histéricos que convienen a todos, doctos e indoctos.

 

In dubio, pro reo: En la duda, a favor del reo.

 

In dubio, pro operario: En la duda, en favor del obrero.

 

In eo loco: En aquel lugar.

 

In eo loco sunt res nostrae: En tal estado están nuestros asuntos.

 

In extenso: En toda su extensión. Se emplea como equivalente a los adjetivos literal, extenso, no abreviado, cuando se trata de copias, extractos, discursos, etc.

 

In extremis: En los últimos momentos de existencia, en artículo de muerte. Se dice del matrimonio que se celebra cuando uno de los contrayentes est en peligro de muerte o próximo a ella.

 

In face: En faz. Nombre de la prisión que solía haber en los antiguos monasterios para encerrar en ella a los frailes o monjes culpables de algún delito.

 

In facie Ecclesiae: En presencia de la Iglesia. Se usa hablando del sacramento del matrimonio, cuando se celebra públicamente y con las ceremonias establecidas.

 

In fieri: Locución latina que se emplea para designar aquello que est por hacer. Combinación de cargos in fieri.

 

In fine: Al final.

 

In foro medio: En medio del mercado; neutral; imparcial.

 

In globo: En globo, en conjunto.

 

In gratiam alicuius: Para complacer a alguien.

 

In hoc signo vinces: Con este signo vencerás. Expresión que hace alusión a la cruz con que esta inscripción se le apareció al ejército de Constantino I, el Grande; se emplea ordinariamente refiriéndola a cualquier lema o bandera para vaticinar el triunfo de determinada idea.

 

In hostem equos: Los caballos contra el enemigo.

 

In illa loca: Ir a establecerse en aquellas regiones.

 

In illo tempore: En aquel tiempo. Expresión latina que se emplea con la significación de en otros tiempos o hace tiempo.

 

In imperium romanum cedere: Pasar a poder de los romanos.

 

In incerto esse: Estar en la inseguridad.

 

In integro mihi res est: Soy aun dueño de la situación.

 

In integrum: Integramente, en un todo. Locución latina que se usa en la expresión forense restitutio in integrum, con que se designa la reintegración de un menor o de otra persona privilegiada en todas sus acciones y derechos.

 

In integrum restitutio: Restitución total. Se halla contenido en el Digesto con el título De in Integrum Restitutionibus: Acerca de las Restituciones totales. Según Julio Paulo (jurisconsulto romano, rival y contradictor de Pompiniano que murió hacia el 235 de nuestra era), en el Digesto: integri restitutio est redintegranda rei vel causae actio (la restitución del total ha de ser la acción de reparar la cosa o la causa).

 

In iudicium venire: Presentarse ante el tribunal.

 

In jure cessio: Cesión por derecho. Era un modo civil de adquirir el dominio, que ya no se usaba en tiempo de Justiniano. Consistió en una litis inorgánica, en la que se fingía ejercitar una reivindicatio por el adquiriente, a la cual se allanaba el vendedor o transmitente. Para ello concurrían ambos, previamente de acuerdo, ante el magistrado, afirmando el adquiriente que la cosa o el esclavo le pertenecía por derecho quiritario; el magistrado preguntaba al otro si tenía que responder o alegar en contra; el demandado se callaba y ante ello el magistrado otorgaba la propiedad de la cosa o el esclavo al demandante. Como se ve, el procedimiento de la in jure cessio tenía lugar solamente in jure (por derecho), no habiendo lugar in judicio (en juicio) porque el vendedor o transmitente en vez de enredar la causa y realizar la litis contestatio, cedía de su derecho, callándose o asintiendo (injure cedit).

 

In litteris versari: Estudiar.

 

In lucto esse: Estar de luto.

 

In magnis et voluisse sat est: En las cosas grandes, el solo acometerlas honra. Verso de Sexto Propercio (s. 50-15 a.C.), que indica que no es sólo el éxito el que hace grande al hombre, sino el valor para acometer lo grande.

 

In maiorem Dei gloriam o Ad maiores Dei gloriam: A mayor gloria de Dios.

 

In malam partem: Echar a mala parte.

 

In manu alicuius esse: Estar en poder de alguno.

 

In matrimonium dare: Dar en matrimonio.

 

In matrimonium locare: Dar en matrimonio

 

In medio stat virtus: Al medio est la virtud. Expresión latina que se emplea para indicar que todos los extremos son viciosos.

 

In molere vultus tui vesceris: Con el sudor de tu rostro comerás el pan.

 

In multiloquio non deerit peccatum: En el mucho hablar no faltar el pecado.

 

In naturalibus: Desnudo, en cueros.

 

In nomine: En nombre.

 

In obscuro vitam: Vivir en la obscuridad.

 

In obvio alicui esse: Encontrar a alguien.

 

In officio manere: Mantenerse fiel.

 

In ore sunt omnia: Todo se refleja en la expresión del rostro.

 

In pace: En paz. Prisión, mazmorra, calabozo subterráneo de un convento, de una institución religiosa, en que se cerraba de por vida a los culpables de escándalo. Por analogía, lugar secreto en que se encierra a perpetuidad a una persona.

 

In pectore: En el corazón, en el pensamiento. Expresión latina usada en la denominación: cardenal in pectore, con que se designa el eclesiástico elevado a la dignidad cardenalicia, pero cuya proclamación e institución se reserva el Papa para una ‚poca ulterior.

 

In pectus: En el corazón; darse a una actividad.

 

In perpetuum: Perpetuamente; para siempre.

 

In petto: Expresión latina empleada en la denominación: cardenal in petto, sinónimo de cardenal in pectore.

 

In poculis: Entre copas, esto es, bebiendo. Se dice de los que pretenden resolver o ajustar todos los asuntos o negocios con la copa en la mano. Los clásicos latinos decían inter pocula.

 

In populos: En cuerpos de nación.

 

In portibus infidelium: En lugares o países de infieles.

 

In primis: Ante todo.

 

In promptu: Se aplica a las cosas que están a la mano o se hacen de pronto. Tomar un partido o cometer un acto in promptu. Floreció en Italia durante el Renacimiento.

 

In puribus: Desnudo, en cueros. Es corrupción vulgar de la frase técnica latina in puris naturalibus (en estado puramente natural).

 

In quovis: Término jurídico que se suele emplear en los contratos de seguro marítimo, significando que éste ha sido celebrado sin indicación de la nave, obligándose el asegurado a verificar la designación del buque dentro de un término fijado, finiquitado el cual puede el asegurado rescindir el contrato, si el asegurado no ha cumplido aquella obligación.

 

Insidias alicui: Asechanzas contra alguien.

 

In sententia: En su parecer.

 

In singulis: Sobre cada punto en particular; permanecer inmóvil; persistir en un estado.

 

In situ: En el sitio, en el lugar.

 

In solidum: Por entero, por el todo o total. Suele usarse para expresar la facultad u obligación común a dos o más personas y que atañe a cada una de ellas por entero.

 

In solutum: A cuenta en pago. Se usa en lenguaje forense en la frase datio in solutum. Suele usarse cuando se da o adjudica al acreedor una cosa mueble o raíz del deudor en pago de la deuda. Insolutum por in solutum es barbarismo.

 

In statu quo: En el mismo estado o situación de antes. Suele usarse en el lenguaje diplomático.

 

Integrae sententiae: Pensamientos salidos, imparciales.

 

Intellectorium commune: La actividad sintética del espíritu se revela en todos los estados de conciencia; desde el punto de vista fisiológico, esta función unificadora está representada por el cerebro. Algunos fisiólogos y sicólogos, por analogía con el sensorium commune, han empleado aquella denominación para designar los centros situados en la parte anterior y superior de la corteza cerebral, en que suponen localizada la facultad intelectiva encargada de transformar las sensaciones en ideas. La elaboración conceptual es de naturaleza inorgánica y el supuesto del intellectorium commune sólo cabe en un sistema materialista.

 

Intellexi ex tuis litteris: Me he dado cuenta por tus cartas.

 

Intelligenti pauca: Al inteligente poco. Equivalente al refrán castellano: Al buen entendedor, pocas palabras bastan. La locución para tener sentido completo, debe decir: Intelligenti pauca sufficiunt (al inteligente basta poco).

 

In tempore opportuno: En tiempo oportuno.

 

Intentis oculis: Con atención.

 

Inter arma silent leges: En medio de las armas callan las leyes. Dicho de Cicerón, que da a entender que cuando hay lucha armada sólo impera la fuerza, quedando las leyes relegadas al más completo olvido y abandono.

 

Intercludere alicui aditum: Cerrarle a uno la entrada.

 

Intercludere aliquem aditu: Impedirle a uno que entre.

 

Interdicit omnibus ne quemquam interficiant: prohibe a todos que maten a nadie.

 

Interdicta retinendae possessionis: La interdicción de retener. Era de dos clases: Interdictum uti possidetis, para mantener la posesión de bienes inmuebles; interdictum utrubi, para los muebles.

 

Interdicta recuperandae possessionis: interdicción de recobrar la posesión.

 

Interdicta adipiscendae possessionis: Interdicción de adquirir posesión.

 

Interdicto de homine libero exhibendo: Exhibir el interdicto del hombre libre.

 

Interdictum: Interdicto. Juicio de carácter sumario en el que, prescindiendo de la cuestión de la propiedad, se ejercita generalmente alguna acción posesoria, o bien otra especial y real, como medio interino o de precaución, para evitar un daño o perjuicio inminente.

 

El interdicto nació en la legislación de la antigua Roma con el fin de garantizar en forma rápida la posesión y el uso de las cosas públicas. A este efecto, el magistrado decidía la cuestión en la primera comparecencia de los litigantes, pronunciando una decisión o decreto llamado interdictum, mediante el cual limitaba a una de las partes o a ambas a que se abstuvieran de algún acto (interdicto prohibitorio) a restituir interdito testitutorio o a exihibir alguna cosa (interdicto exhibitorio).

 

En caso de desobediencia existía la Sponsio paenalis, así como la restipulatio (estipulación recíproca) para el desobediente, o sea la obligación de abonar una cantidad determinada a la otra parte, caso de serle adverso el fallo, obligación que se contraía mediante promesa formal. Más tarde desapareció la sponsio paenalis, así como la restipulatio, que era la promesa igual contraida por la parte contraria, teniendo por objeto ambas hacer meditar a los litigantes acerca de las consecuencias del pleito. Además de estos existían los interdicta retinendae possessionis, o sea el interdicto de retener; los interdita recuperandae possessionis o de recobrar, y los interdicta adipiscendae possessionis o de adquidir.

 

Los interdictos retinendae y recuperandae se aplicaban también por analogía a las servidumbres personales. Así, había el interdicto de itinere actuque privato, en favor del que había hecho uso de la servidumbre de paso durante 30 días y no de modo vicioso; los de aqua quotidiana et aestiva, para el que había adquirido de buena fe el uso de las aguas de otro para todo el año o sólo el verano; el de rivis, para mantener la posesión y poder restaurar los conductos de agua; los de fonte, para amparar el derecho de tomar agua de la fuente de otro; y fonte reficiendo, para poder recuperarla; y el de cloacis (privatis), para la limpieza y recomposición de los albañiles. El uti possidetis protegía la posesión de las servidumbres prediales.

 

Por otra parte existía el interdictum de precario para la restitución de una cosa cedida a otro mediante la condición de recuperarla; el interdictum de clandestina possessione, utilizable cuando la posesión de un inmueble se había perdido clandestinamente; el interdictum Savianum, por el que se concedía al acreedor sin posesión el mismo derecho que tenía con ella el acreedor pignoratitio; el interdictum demolitorium, que venía a ser el de obra nueva, en el que el perjudicado podía formular una protesta privada que obligaba al dueño a suspender la obra interinamente hasta recaer decisión judicial sobre el caso, y el mismo interdicto, cauctio damni infecti, o sea el de obra ruinosa, en el que el magistrado concedía al actor la entrada en la posesión del edificio ruinoso y hasta la transfería los derechos del propietario sobre el mismo en el caso de que éste no prestara la caución de reparar el daño que pudiese resultar de la caída de la cosa que amenazaba ruina; el interdictum quod vi clam, para impedir una obra en un fundo al que se tuviera derecho, o sea una construcción clandestina; el interdictum de glande legenda, que amparaba el acceso forzoso a la propiedad ajena en los casos previstos por la ley; el interdictum de tabulis exhibendis, que tenía por objeto la presentación de una persona o cosa para cerciorarse de ella; el interdictum de ulfore exhibendo acducenda, concedido al marido para exigir la devolución de su mujer al que la hubiera tenido ilegalmente, el interdictum quorum bonorum, empleado para tutela provisional del derecho hereditario.

 

Interdictum demolitorium: Es aquel en el que el perjudicado podía formular una protesta privada que obligaba al dueño a suspender la obra interinamente hasta recaer decisión judicial sobre el caso, y el mismo interdicto, cautio damni infecti, o sea la de obra ruinosa, en el que el magistrado concedía al actor la entrada en la posesión del edificio ruinoso y hasta le transfería todos los derechos del propietario sobre el mismo en el caso de que éste no prestara la caución de reparar el daño que pudiere resultar de la cosa que amenazaba ruina.

 

Interdictum de precario: Interdicción acerca del precario. Para la restitución de una cosa cedida a otro mediante la condición de recuperarla.

 

Interdictum de clandestina possessione: Interdicción acerca de la clandestina posesión. Utilizable cuando la posesión de un inmueble se había perdido clandestinamente.

 

Interdictum Savianum: Interdicción por la que se concedía al acreedor sin posesión el mismo derecho que tenía con ella el acreedor pignoraticio.

 

Inter duces convenerat, ut: Era cosa convenida entre los jueces, que.

 

Inter duos litigantes tertius gaudet: Entre dos litigantes, hay un tercero que se alegra.

 

Inter ipsos: Entre sí mismos.

 

Interposita persona: El que interviene en un acto jurídico por encargo y en provecho de otro, aparentando obrar por cuenta propia.

 

Inter se: Entre sí.

 

Inter sicarios: De asesinato.

 

Intolerabilius nihil est quam femina dives: Nada más insoportable que una mujer rica. Palabras de Decio Junio Juvenal (58-138) en su Sátira VI.

 

Intra legem: Dentro de la ley.

 

Intra quinque annos: En menos de cinco años.

 

Intuita persona: Examinada, vista, mirada la persona.

 

In utroque (o) in utroque iure: En uno y otro, o en uno y otro derecho. Expresión latina, usada para indicar que un licenciado o doctor lo es en ambos derechos, civil y canónico.

 

Invehi in hostes: Lanzarse contra el enemigo.

 

In via: al pie del camino.

 

In via virtuti nulla est via: No hay camino cerrado para el valor. Mote o divisa de Enrique IV de Francia.

 

Invidiae sum alicui: Soy envidiado por uno.

 

Invidiam habeo ex re: Soy envidiado por causa de algo.

 

Ipso facto: Por el mismo hecho.

 

Ipso iure: Por el mismo derecho.

 

Iram qui vincit, hostem superat maximum: Quien domina su ira, vence a su mayor enemigo. Encarece el valor de la templanza.

 

Ire dormitum: Acostarse; permanecer inoperante.

 

Is adeo tu est: Ese eres tu precisamente.

 

Is damnum dat qui jubet dari: El daño lo hace el que manda que se haga. Enseña que la culpa de una mala acción recae en el causante, más que en el instrumento o agente directo.

 

Is fecit cui prodest: Lo hizo aquel que saca partido de lo hecho. Antiguo axioma de derecho, que suele tener aplicación cuando se sospecha que el criminal sea el que se ha aprovechado del fruto del crimen.

 

Is in illum sum quem tu me esse vis: Yo aparezco a sus ojos tal como t£ deseas.

 

Isola sita est contra portum: Una isla est situada en frente del puerto.

 

Is sum ut: Yo soy hombre para.

 

Ista vulnera: Esas heridas.

 

Ita di me ament, ut: Pongo a los dioses por testigos de que...

 

Ita sunt admissi ne senatus eis daretur: Pudieron entrar, a condición de no ser recibidos en audiencia por el senado.

 

Ita vivam ut innocens sum: Así viva yo, como que soy inocente.

 

Iter: Camino, vía tubular. Parte o zona de una vía, destinada en los tiempos de la antigua Roma, al tránsito de peatones, jinetes y literas. Debía tener dos pies de anchura.

 

Iter facere: Marchar, viajar.

 

Iter criminis: Camino del crimen

 

Iubeo gaudere te: Deseo que te alegres.

 

Iudex: Juez.

 

Iudiciis indignus: Indigno de juzgar.

 

Iudicio meo: A mi juicio.

 

Iudicium: juicio.

 

Iudicum animos: El ánimo de los jueces.

 

Iuramentum: Juramento. Afirmación o negación de una cosa, poniendo por testigo a Dios, o en sí mismo o en sus creaturas. Todos los filósofos de la antigüedad, persuadidos de la grandiosidad del juramento, aconsejaban, así como los legisladores, que sólo se jurase en los casos y juicios importantes y graves.

 

Iurare in patrios cineres: Jurar por las cenizas de su padre.

 

Iurare in verba magistri: Jurar por las palabras del maestro.

 

Iureiurando aliquem obstringere: Obligar a uno por juramento.

 

Iurisdictio: Jurisdicción.

 

Iuris tantum: Tan sólo de derecho. Expresión con la que, en términos forenses, se denota que la presunción admite prueba en contrario.

 

Ius (su genitivo es iuris): Derecho.

 

Ius ac fas omne delere: Pisotear toda ley divina y humana.

 

Ius ad rem: Derecho al asunto. Ver Ad rem.

 

Ius civitatis: El derecho de una ciudad.

 

Ius devolutum: En Inglaterra, el derecho de la Iglesia a nombrar vicario para toda parroquia vacante, si el propietario de ella no lo hace dentro del término que marca la ley.

 

Ius dicere: Administrar justicia.

 

Ius est: es de ley, est permitido; justicia.

 

Ius est ars boni et aequi: El derecho es el arte de lo bueno y de lo justo. Frase que constituye una excelente definición del derecho, dada por el Digesto.

 

Ius est ut: Está conforme con el derecho.

 

Ius et norma loquendi: Derecho y norma del lenguaje. Es frase de Horacio en la Epístola ad Pisones en Arte Poética, cuyas palabras textuales son: Sus, penes quem et jus et norma loquendi y que denota que el uso es el árbitro del modo de hablar, el que tiene derecho a introducir las formas en el lenguaje y establecer la norma del mismo.

 

Ius gentium: Derecho de gentes. Según la Ley antigua, era el derecho que los romanos aplicaban a los extranjeros. Hoy tiene mayor amplitud de sentido, y es el derecho internacional.

 

Ius imperii: Derecho de imperio o gobierno.

 

Iusiurandum conservare: Mantener su juramento.

 

Ius Latii: Derecho de Lacio.

 

Ius primae noctis: Derecho de la primera noche. El conocido derecho de pernada es el antiguo derecho que se atribuían ciertos señores feudales, de entrar en el lecho de la desposada antes que el marido, y que se rescataba por medio de un tributo en metálico.

 

Ius privatum: Derecho privado. Llamaban así los romanos al derecho de los particulares entre sí, o sea, al derecho civil.

 

Ius publicum: Derecho público. llamaban así los romanos al que es común a la universalidad de los ciudadanos de una misma nación, en sus relaciones con el Estado, o sea, el derecho político.

 

Ius relictae: Derecho de la abandonada. En Escocia, el derecho de la esposa cuando muere el marido, a una parte de sus bienes muebles: Si hay hijos del matrimonio, aquella tiene derecho a la tercera parte, y si no los hay a la mitad.

 

Ius sanguinis: Derecho de sangre. Locución usada en derecho Internacional para indicar que la ley que debe aplicarse al extranjero es la ley de sus padres o causantes, o sea la del país de donde procede, y no la del lugar donde se encuentra. Se llama también ley de la patria y es el sistema que con algunas variantes se siguen en casi todas las naciones.

 

Ius soli: Derecho de suelo. Expresión usada en derecho Internacional para indicar que la ley que ha de aplicarse al extranjero, es la territorial, y no la del país de donde procede; sistema seguido en casi todos los países americanos.

 

Iussa eficere: Ejecutar las órdenes.

 

Iussu populi: Por voluntad del pueblo.

 

Ius suum contra aliquem: Defender su derecho contra alguno.

 

Iustae nuptiae: Justas nupcias. Así denominaban los romanos el matrimonio legal.

 

Iusta militaria: Los deberes de la vida militar.

 

Iustis de causis: Por justos motivos.

 

Iustum et tenacem propositi virum: El hombre justo y tenaz en su propósito. Primer verso de la Oda en que Horacio ensalza al hombre justo y a la vez constante y esforzado que por nada pierde su ecuanimidad, y que aunque el orbe desquiciado se desplomara sobre él, sus ruinas sepultarían al impávido.

 

Iustum iter: Etapa normal.

 

Iustus dolor: Dolor soportable.

 

Iuxta viam: Junto al camino; inmediatamente después de.

 

Iuxta finem vitae: Hacia el fin de la vida.

 

Iuxta ac, iuxta atque: Igualmente.

 

Iuxta accedere: Acercarse.

 

Iuxta aestimo: Me da lo mismo.

 

Iuxta viam: Junto al camino.

 

Iuxta finem vitae: Hacia el fin de la vida.

 

Letra "L"

 

Labente disciplina: Relajada la disciplina.

Labor ipse voluptas: El mismo trabajo es satisfacción. Significa que en el trabajo se encuentra el placer.

 

Labor me lassat: El trabajo me fatiga.

 

Laboro ex desiderio; ex pedibus: Padezco de añoranza; de los pies.

 

Labor omnia vincit improbus: El trabajo vence todo lo ímporbo. Pensamiento expresado en una de las Georgias de Virgilio. Se cuenta de Demóstenes que a fuerza de trabajo y constancia llegó a corregir su tartamudez.

 

Labor prima virtus: El trabajo es la primera virtud. Se funda en el aforismo de que con el trabajo se evitan los vicios, que son ordinariamente consecuencia de la ociosidad.

 

Laetus profectus est, nam patrem vidit: Partió gozoso, puesto que vio a su padre.

 

Lapidibus aliquem: A pedradas a alguien.

 

Lapidibus pugnare: Luchar a pedradas.

 

Lapsus calami: Error de la pluma. Se dice de la falta que se ha desligado por inadvertencia del escritor.

 

Lapsus carnis: Desliz de la carne. Acto ven‚reo en general.

 

Lapsus linguae: En castellano tiene significación propia .

 

Laqueo gulam: Con un lazo al cuello.

 

Laqueis feras: Las fieras en los lazos o trampas.

 

Largitio civitatis: Concesión del derecho de ciudadano.

 

Largus opum: Rico de bienes.

 

Lassata, necdum satiata: Fatigada, pero no saciada. Tomada del verso de Decio Junio Juvenal, en la enérgica pintura que hace de los excesos de Mesalina. El verso completo es: et lassata viris, necdum satiata necessit.

 

Latet anguis in herba: La serpiente est oculta en la hierba. Locución sacada de la Egloga de Virgilio, y se usa en sentido metafórico para expresar que, detrás de algo seductor y hermoso, hay un peligro oculto.

 

Latio sufragii: Derecho de voto.

 

Latinum convertere: Traducir al latín.

 

Laterum contentio: Esfuerzo de los pulmones.

 

Laudabis hominem per mortem: Alabarás al hombre después de la muerte. En castellano se dice: en vida alabarás al hombre, si no es perder no es ganar.

 

Laudem adipisci: Obtener elogios.

 

Laudes alicuius: La gloria de alguno.

 

Laus glariae: Gloria por una victoria.

 

Lectum sibi parere manu: Darse la muerte con su propia mano, suicidarse.

 

Legare (aliquis) aliquem sibi: Nombrar (alguien) a uno su lugarteniente.

 

Legati stipendium a legionibus flagitabantur: Los legados eran instados por las legiones al sueldo.

 

Legatos: Recibir a los emisarios; seguir el parecer.

 

Legum fontes et capita: Fuente y origen de las leyes

 

Levis auctor: Autor de poca monta.

 

Levis dolor: Dolor soportable.

 

Levius fit patientia quidquid corrigere est nefast: La paciencia hace más llevadero aquello que es imposible de remediar. Máxima filosófica de Horacio, que aconseja conformarnos con nuestra suerte cuando ésta es mala y no tiene remedio.

 

Lex est quod notamus: Lo que escribimos es la ley. Divisa de los notarios del Colegio de París.

 

Lex ita facere jubet: La ley ordena proceder así.

 

Lex naturae: Las leyes de la naturaleza.

 

Liberae aedes: Casa deshabitada.

 

Liberalibus studiis se dare: Estudiar.

 

Libidines: Las pasiones.

 

Licet tibi esse beato (o beatum): Te es dado ser feliz.

 

Liquefacta unda: Agua clara.

 

Litem lite resolvere: Resolver una cuestión con otra cuestión. Con ello se da a entender que, en vez de resolver un problema, se ha complicado más poniendo como soluci¢n otro más difícil.

 

Literae non erubescunt: La cara no se ruboriza. Da a entender que con mayor libertad puede escribirse o hablarse

 

Literae scriptae manent: Una carta escrita, queda. Las palabras pueden pasar y ser olvidadas, pero lo escrito permanece y sirve siempre de testimonio.

 

Litis: (Genitivo de Lis) Pleito, proceso. Voz latina que se conserva en el tecnicismo jurídico castellano, y significa pleito, causa o contienda judicial. Aestimatio litium: Evaluación de la pena.

 

Litisconsorte: (De lis, pleito, y de consors, consorte) Persona que litiga. Es aquella que por la misma causa o interés que otra litiga, formando con ésta una sola parte.

 

Litiscontestatio: (Del latín lis, pleito, y de contestatio, contestación) Respuesta a la demanda judicial o tratamiento de la contienda en juicio. Mediante la contestación a la demanda, resulta un especial estado jurídico del asunto en litigio y de los litigantes entre sí. El concepto y el carácter de la litiscontestación ha variado según las ‚pocas.

 

Litisexpensas: (Del latín lis, pleito y de expensum, gasto) Costas o gastos de un pleito o litigio.

 

Litispendencia: (Del latín lis, pleito y de pendeo, pender) Estado del pleito pendiente de resolución. Estado litigioso, ante otro juez o tribunal, del asunto que se pone o intenta poner subjudice.

 

Locum castris capere: Escoger un paraje para el campamento.

 

Locus minoris resistentiae: Lugar o punto de menos resistencia. Sitio donde existe una predisposición morbosa generalmente debida a un proceso patológico anterior.

 

Locus regit actum: El lugar rige el acto. Máxima jurídica con la cual se da a entender que el lugar donde se ha realizado un hecho es el que determina la competencia del tribunal que ha de conocer el hecho.

 

Locus sigilli: El lugar del sello. Expresión latina que significa el sitio donde se ha estampado el sello en los documentos oficiales. En abreviatura se escriben sólo las iniciales L.S.

 

Longe aliter: De modo bien diferente.

 

Longe eloquentissimus: Con mucho, el más elocuente.

 

Longissima epistula: La más larga carta.

 

Longius triduo: Más de tres días.

 

Longum iter per praecepta, breve et eficax per exampla: Largo camino por los preceptos, corto y eficaz por los ejemplos. Lema adoptado por algunos didactas para indicar que se aprende mejor presentando ejemplos, que sometiéndose a las reglas del arte. La locución latina es sacada de Lucio Aneo Séneca (04 a.C.-65 d.C.).

 

Loqui non conceditur: No se permite hablar.

 

Loqui pro suggestu: Hablar en tribuna.

 

Lubricum linguae non facile in poenam est trahendum: Una ligera expresión no se castiga fácilmente. Aforismo con el que se significa que las palabras proferidas en una disputa no son objeto de acusación si no se dirigen a persona determinada o no hacen referencia a un negocio concreto.

 

Luce meridiana clarius: Con claridad meridiana.

 

Lucri bonus est odor ex se qualibet: El olor de la ganancia es bueno de cualquier parte que proceda. Palabras con que respondió Tito Flavio Vespasiano a su hijo Tiberio, cuando éste le reprochó por haber puesto una contribución sobre las cloacas. Vespasiano es autor de la frase: "Un emperador debe morir en pie".

 

Lucri facere: Lucrar, obtener de beneficio.

 

Luctari deducere versum: Esforzarse en componer versos.

 

Lusisti satis, edisti, atque libisti; tempus abire tibi est: Bastante te has divertido, has comido y bebido; es hora ya de que te vayas. Versos de Horacio que se aplican a los hombres de vida disoluta que, después de haberse arruinado, todavía muestran apego a su antigua manera de vivir.

 

Luditur ab hora tertia: Se est jugando desde las nueve de la mañana.

 

Letra "M"

 

Macte virtute!: En hora buena!

Macte virtute esto!: Animo, valor!.

 

Magis audacter quam prudenter: Con más audacia que prudencia.

 

Magis colendum?: Qué hay que cultivar más que la filosofía?

 

Magis esse quam videri oportet: Más importa ser que parecer. Indica que no debemos fiarlo todo a las apariencias de las cosas, sino que principalmente debemos buscar en ellas lo esencial y más importante.

 

Magis est quod... : Hay más razón para...

 

Magis in dies te diligo: Cada día te aprecio más.

 

Magis industriae, quam fortunae: Más confío en el trabajo que en la suerte. Se aplica a los que prefieren sacar provecho trabajando, sin esperar los favores de la fortuna.

 

Magis eloquens est quam sapiens: Es más elocuente que sabio.

 

Magis magisque: Más y más cada día.

 

Magis solito: Más de lo acostumbrado.

 

Magister: Nombre latino con que familiarmente se designa al maestro.

 

Magister artis ingeniique largitor venter: El estómago es el maestro de las artes y del ingenio. Con este proverbio se indica que el hambre y la necesidad son los principales factores para la industria y la invención.

 

Magister dixit: El maestro dijo. Palabras atribuidas a los discípulos de Pitágoras, como argumento irreplicable en una discusión. En la Edad Media la usaron los escolásticos para expresar su conformidad con Aristóteles y Santo Tomás.

 

Magister admissionum: Maestro de ceremonias de palacio.

 

Magister aeris: Ministro de hacienda.

 

Magister cubiculariorum: Camarero mayor.

 

Magister equitum: Jefe de la caballería, como delegado del rey en el orden militar.

 

Magister janitorum: Jefe de la guardia imperial.

 

Magister morum: Censor.

 

Magister populi: Dictador.

 

Magister officiorum o aulae: Jefe de los trabajadores. Alto dignatario de palacio en tiempo de los empleadores, que formaba parte de Consistorium, Consilium o Auditorium principis.

 

Magister bonorum vendendorum: Jefe de los vendedores de bienes. Recibía este nombre el síndico que se elegía para vender los bienes conforme al pliego de condiciones.

 

Magister paganorum vel vicorum: Jefe de las aldeas y barrios. En la época real aparecen ya unos Magister paganorum, bajo los cuidados de los cuales se celebraban las paganalia, fiestas religioso-populares (sacra popularia), consistentes en sacrificios públicos ofrecidos por las familias que formaban los pagi. En tiempo de la República, con el nombre de Magistri paganorum o vicorum, se designaban ciertos magistrados principales inferiores que administraban los vici o pagi, localidades enclavadas fuera del perímetro de la ciudad y que estaban sometidas al municipio.

 

Magistri seriniorum: Jefe de las comunicaciones. Los serinia eran oficinas que se establecieron en el palacio del emperador y que estaban encargados de recibir las comunicaciones relativas a los negocios personales de éste, y transmitir a los interesados las órdenes o resoluciones del mismo.

 

Magistratus: Magistrado. Funcionarios de la administración de justicia de categoría inmediatamente superior a la de los jueces de primera instancia, y que forman las Salas de las Audiencias provinciales, las de las territoriales y las del Tribunal Supremo.

 

Magna civitas, magna solitudo: Una gran ciudad, es un gran desierto. Indica que en medio del bullicio de las grandes ciudades, se puede vivir retirado en el mundo.

 

Magna cum misericordia: Con vivo sentimiento de compasión.

 

Magnae spes altera Romae: Otra esperanza de la gran Roma. Hemistiquio de Virgilio aplicado a Arcanio, hijo de Eneas. Según una antigua tradición aquellas palabras debieron ser de Cicerón, quien las aplicaría quizá al poeta Virgilio, considerado como la segunda esperanza de Roma, y que el autor de la Eneida las reprodujo en su gran poema.

 

Clasificación de las magistraturas romanas:

 

A. Mayores

 

 

1) Ordinarias: Cónsules, pretores y Crensores.

2) Extraordinaria: Dictador, Inter-rex, Magister equitum, Tribunos militares, Praefectus urbi.

B. Intermedia ( y ordinaria) Tribunales de la plebe)

C. Menores:

 

1) Ordinarios:

 

a. Ediles: Plebeyos, Patricios o curules.

b. Cuestores.

c. Viginti sex viri: Tresviri nocturni (tribunos capitales); Tresviri argento auro fiando feriundo; Quatorviri Viis urbem purgantis; Decem viri delitibus judicandis; Praefecti jure dicundo

2) Extraordinarios: a. Praefectus annoae; b. Quinqueviros meusarios; c. Duumviros navales.

 

Magna est veritas et praevalebit: La verdad es muy poderosa, y prevalecer por fin.

Magna manus: Banda numerosa.

 

Magnam partem muri: Desmantelar gran parte de la muralla.

 

Magni facere (o) aestimare: Tener en mucho.

 

Magno natu: De edad muy avanzada.

 

Magno tempore: Durante largo tiempo.

 

Magnum est vectigal parsimonia: La economía es una recta considerable. Cicerón quiere significar con estas palabras que más se enriquecen los hombres por el ahorro y la economía, que por las ganancias que obtienen en sus negocios.

 

Maioris aestimare: Tener en más.

 

Male audire: Tener mala fama.

 

Male de se mereri: Ser duro consigo mismo, maltratarse.

 

Male est alicui: La cosa va mal para uno.

 

Male facta male dilabuntur: El mal adquirido se disipa con el humo. Palabras de Cicerón que advierten cuán poco suelen aprovechar los bienes de ilegítima procedencia.

 

Male moratus: Perverso.

 

Male reprehenderunt: No están en lo justo al criticar.

 

Male res se habet, cum...: Mal anda la cosa, cuando...

 

Mali principii malus finis: Malos principios, mal fin. Equivale al refrán castellano: Quien mal anda, mal acaba.

 

Malis omnibus exire: Salir (de Roma) con malos auspicios

 

Malo alicui: Soy más favorable a uno.

 

Malus vas non frangitur: Una mala vasija no se quiebra fácilmente. Con esta frase se suele manifestar que las cosas que compramos más barato, generalmente son las que mejor se conservan.

 

Malus est puer robustus: El malo es el niño robusto. Indica que la maldad o la ruindad es el resultado de la inexperiencia o ignorancia, unida a la fuerza.

 

Mancipatio: Apropiación. Modo por excelencia de adquirir la propiedad en el Derecho romano antiguo y en el clásico. Domicio Ulpiano (170-228) la define "propia species alienationis rerum mancipii" (especie propia de alienación de las cosas de apropiación), exigiendo: 1) la existencia de un objeto que se quería vender, 2) su apreciación en metálico.

 

Mancipium: Mancipación, propiedad. Uno de los poderes del pater-familias, abolido en tiempo de Justiniano. En su origen significó todo lo que podía ser susceptible de propiedad romana; más tarde expresó el poder del pater (padre) sobre todos los seres humanos que formaban parte de una familia.

 

Las causas por las cuales se caía "in mancipio" en: la cesión realizada por el pater-familias a otra persona, mediante un precio determinado, de los hijos que tenía bajo su voluntad o de la mujer in manu; la noxae deditio (rendición o capitulación del delito, daño); el nexum (contrato de venta u obligación); la redemptio ab hostibus (rescate de los enemigos); la venta de una persona como gladiador; la adjudicación del ladrón a la persona robada, desde que el derecho pretorio hizo que esto dejase de ser causa de esclavitud.

 

El comprador o adquiriente del mancipium no tenía sobre el mancipado una verdadera propiedad, no se convertía en dominus (señor). Es cierto que los textos romanos comparan el mancipium a la esclavitud, diciendo de los que estaban en él que se hallaban in servile conditione (en condición servil) (servi loco habetur, dice Gayo); pero esto distaba mucho de ser exacto viniendo a ser el mancipium un estado intermedio entre la libertad y la esclavitud, de modo que quien se encontraba en él tenía ciertas analogías, pero también diferencias fundamentales con el esclavo.

 

Las analogías eran:

1)    no poder adquirir nada para sí, sino para aquel que lo recibía in mancipio, pues éste era su heredero necesario si aquel moría antes de salir de tal estado;

2)    podía ser cedido in noxa, reemancipado, y aun cedido in iure, por quien le tenía in mancipio;

3)    a la muerte de éste pasaba a poder de sus herederos;

4)    se le reintegraba en su capacidad por los modos de manumisión: vindicta (liberación) censo y testamento;

5) disuelto el vínculo del mancipium, quedaba subsistente una relación parecida a la del patronato.

 

Las diferencias eran: 1) los sometidos al mancipium continuaban siendo libres y ciudadanos romanos, hasta el punto de que si el jefe abusaba de ellos, podían ejercitar contra él la actio iniuriarum (acción por injurias); 2) sus hijos no nacían in mancipio, pasando bajo la potestad del abuelo si el que estaba en mancipio era un hijo que no hubiese sido mancipado tres veces, pero si lo había sido o se trataba de un nieto o de una hija o de un "sui iuris", sus hijos caían también in mancipii causa (en causa de mancipio), si bien cuando el padre moría se hacían sui iuris, y cuando salían del mancipium entraban bajo su potestad, como dice Gayo siguiendo a Labeon; 3) en su manumisión no se aplicaban las restricciones de las leyes Aelia Sentia y Furia Caninia; 4) la posesión del jefe no duraba por siempre, sino que estaba limitada al tiempo preciso para que se reintegrase, o al convenio, o a la duración del censo; 5) en la relación semejante a la del patronato que quedaba subsistente a la terminación del mancipium, el que había estado sometido a esto no venia obligado a prestar obras oficiales ni fabriles.

 

La posición jurídica del que se encontraba in mancipio era consecuencia de que conservaba su libertad y su ciudadanía y de que por el mancipium sufría una capitis diminutio minima. Así, pues, en el Derecho público seguía siendo el ius sufragii y el ius honorum; pero de hecho no podía ejercitar éste, ya que estando empleado en las mismas ocupaciones que los esclavos, tal situación no era adecuada para ejercer los cargos públicos, ni dejaba tiempo para la constancia que otros exigían en su desempeño. En el Derecho privado conservaban el connubium, si bien para contraer matrimonio necesitaban, además del consentimiento del pater, el de la persona a quien estaban sometidos, ya que si el matrimonio se verificaba contra la voluntad de ésta, no les prestaba los auxilios necesarios para subvenir a las necesidades de la familia. El mancipium no disolvía el matrimonio ya celebrado, aunque no podría el que lo sufría ejercer su patria potestad, la cual quedaba como pendiente, según se ha indicado. También podían ejercer el commercium, revistiéndose para ello de la capacidad de aquel a quien estaban sometidos, para el cual eran todas las adquisiciones que realizasen, y no poseían el testamenti-factio, ya que mientras duraba el mancipium, el jefe era su heredero necesario.

 

Mandare ne: Ordenar que no.

 

Manet alta mente repostum: Quedó fuertemente impreso en el ánimo. Verso de Virgilio con el que se describe el resentimiento de Juno. Se emplea para indicar la contrariedad o el disgusto, no sofocado por haber recibido alguna injuria.

 

Magnam partem muri: Desmantelar gran parte de la muralla.

 

Manibus date lilia plenis: Dad los lirios a manos llenas. Palabras del príncipe Anquises, en la Eneida de Virgilio, con las que pide flores para cubrir el sepulcro del desgraciado Marcelo.

 

Manibus proelium facere: Luchar cuerpo a cuerpo.

 

Manú (Código de). La palabra Manú proviene del sánscrito "man" (pensar, y literalmente, ser pensante), se emplea en equivalencia de hombre, de primer hombre, de padre o progenitor del género humano, pues, a consecuencia del diluvio universal, la tradición india afirma que perecieron todos los hombres, quedando solamente Manú. Teniendo en cuenta que la otra designación habitual de nuestra raza es mortal en oposición a los dioses inmortales, con el vocablo Manú (hombre), los antiguos arios quisieron significar el que piensa y el que muere, definición clara y precisa que hace resaltar las dos notas típicas de la especie humana. En su aspecto histérico y tradicional, Manú es el mítico autor del libro de leyes más famoso de la antigüedad india, el Manava-Dharma-Sastra o libro de las leyes de Manú, escrito en sánscrito, desconociéndose hasta hoy de una manera exacta las circunstancias y el momento en que se produjo la obra.

 

Manu et consilio promptus: Hombre de talento y de acción.

 

Manum conserere: Llegar a las manos.

 

Manu militari: Por la mano militar, es decir, a mano armada o por la fuerza.

 

Manumissio: Manumisión. Acción o efecto de manumitir. Era la dación de la libertad de derecho al esclavo, y en Roma también al constituido en mancipium.

 

Manu mittere: Manumitir.

 

Manus (o) manum: trabar combate.

 

Manus: Mano. Uno de los poderes del pater-familias abolidos en la época de Justiniano. El otro era el mancipium. El manus era el poder que el pater-familias tenía sobre la mujer cuando el matrimonio se verificaba por confarreatio, coemptio o usus. Institución de puro derecho civil, es anterior a la patria postestas (patria potestad), por lo cual no es posible aceptar la opinión que dice se modela aquella tomando a ésta por ejemplo.

 

La adquisición de la manus tenía lugar cuando se celebraban ciertos actos, que Gayo indica cuando dice: Olim itaque tribus modis in manum conveniebant, usu, farreo, coemptione (antiguamente de este modo las tribus convenían el modo de la mano por uso, farreo, coempción). El más antiguo debió ser el de usus, pues se hallan en los pueblos indoeuropeos casos de raptos de mujeres. En el Derecho romano debió aparecer primero la confarreatio, tanto por su carácter religioso en consonancia con la naturaleza del primitivo pueblo romano, como porque siendo privativo de los patricios, es de suponer que constituyese la forma de adquirir la manus en el estado romúleo. Cuando los plebeyos entraron a formar parte de la ciudad, no podían celebrar la confarreatio, porque carecían de culto doméstico; por lo que, al permitirse por la ley Canuleya en el año 309 de Roma los matrimonios entre patricios y plebeyos, fue preciso buscar un modo común a unos y otros, el que se encontró en la coemptio que, siendo una aplicación de la mancipatio, podían celebrar todos los que tuvieron el conmercium.

 

La posición jurídica de la mujer in manu viene expresada por los juristas romanos diciendo que tiene el lugar de hija (loco filiae habetur), no en el sentido de igualdad, sino de semejanza. Era pospuesta al hijo, pues éste era siempre el preferido por considerársele como continuador del culto doméstico y del apellido de la familia, consideración de la que no gozaban las mujeres; tampoco podían ser sujeto de propiedad y sólo adquirían para el pater familias, con la sola diferencia de que la mujer tenía derecho a una res uxoriae (cosas de esposa) en caso de divorcio.

 

Por la manus sufría la mujer una capitis diminutio minima, rompiendo los lazos con su familia civil, y entrando con su persona y bienes a formar parte de la del marido, como hija o como nieta, según que éste fuera sui iuris o alieni iuris; consecuencia de ello era la de quedar absorbida su personalidad y su patrimonio, extingiéndose las deudas que hubiese contraído, si bien el derecho pretorio para evitar perjuicios a los acreedores concedió a estos acciones útiles para reclamar sus créditos y proceder contra los bienes dotales y los adquiridos en el matrimonio, acciones que se fundaban en la ficción de no haber sufrido la mujer la capitis diminutio; también por consecuencia de ésta adquiría la mujer el derecho de sucesión ab intestato en los bienes del marido como hija de éste y hermana de sus hijos.

 

Las atribuciones del marido sobre la mujer in manu eran judiciales y económicas. Por virtud de las primeras, él, si era pater familias, podía como magistrado juzgar a la mujer, imponiéndola penas que variaban entre la de muerte y la detracción de una parte de la dote, si bien el poder marital estaba limitado en estos casos más que en ningún otro por el consilium domesticum (consejo doméstico). En el orden económico el marido hacía suyo el patrimonio de la mujer y todas las adquisiciones realizadas por ésta, y podía mancipar y dar en noxa a la misma mujer, atribuciones estas últimas que debieron haber desaparecido en tiempo del imperio.

 

La extinción de la manus tenía lugar:

 

- por la muerte del marido o de la mujer; por la capitis diminutio media y máxima del marido;

 

- por un acto contrario a aquel mediante el cual se constituyó: en caso de confarreatio se disolvía por la difarreatio, ceremonia solemne celebrada en casa del marido con intervención del sacerdote y renunciando la mujer al culto de aquel por medio de imprecaciones; en caso de coemptio, por la remancipatio de la mujer a una tercera persona; en cuanto al usus, una vez adquirido no había acto contrario para disolverlo; pero antes de terminar el año podía la mujer interrumpirlo dejando de acudir tres noches al domicilio del marido (usurpatio trinoctii, utilización de tres noches).

 

Además de la manus verdadera existía otra denominada formularia realizada bajo la forma de coemptio y que se hizo servir para distintos fines, que fueron:

 

1) Interimendorum sacrorum causa, es decir, para liberarse la mujer de los gastos de un culto privado (sacra). De este género de coemptio habla Cicerón (106-64 a.C.) en su oración pro Lucio Licinio Murena. La mujer celebraba coemptio generalmente con un anciano, rompiendo así los vínculos con la familia del marido y no teniendo que sufragar los gastos del culto de éste. Rodolfo de Jhering (1818-1892) dice que las mujeres recurrían con este fin a manumitir esclavos para casarse después con ellos. Según Karlowa, la mujer en estos casos se casaba con un anciano porque así se vería pronto libre de él y le heredaría. Tito Maccio Plauto (254-184) y Marco Tulio Cicerón (106-43) hablan de los senes coemptionales (los ancianos coemcionales).

 

2) Testamenti faciendi gratia (coemptio testamentaria). Cuando se permitió a la mujer otorgar testamento, los tutores se negaban a otorgarle su consentimiento para ello, con objeto de no perder los bienes que les correspondía ab intestato como consecuencia de la regla según la cual la mujer que permanecía formando parte de su familia de origen no podía testar. Para lograr la mujer hacer testamento se entregaba por coemptio a un buen hombre que se obligaba a remanciparla en seguida, con lo cual se hacía sui iuris y podría testar.

 

3) Tutelae evitandae gratia, para liberar a la mujer del despotismo paternal o tutelar. En este caso, después de las fórmulas de la coemptio matrimonii causa (coempción por causa de matrimonio) se añadía al pactum fiduciae (pacto de confianza), por el cual el marido se comprometía a remancipar a la mujer. Los padres y tutores se opusieron a este género de matrimonios, hasta que la jurisprudencia logró su admisión en los últimos tiempos de la República.

 

En el antiguo Derecho se conoció sólo el matrimonio con manus; pero en los últimos tiempos de la República ya existía el sine manu, que introducido por la costumbre fue reconocido por una ley en el siglo V o principios del VI de Roma. El matrimonio sine manu se hizo cada vez más general reduciéndose cada vez más la aplicación de la manus. La razón debe buscarse en que por el matrimonio sine manus no rompía la mujer la agnación con su familia; por lo que los padres y sobre todo los tutores, estarían interesados en favorecerlo. Si bien las mujeres tenían en él una mayor independencia y podían separarse en caso de ser maltratadas, en cambio perjudicaban a sus hijos, pues en caso de morir ellas ab intestato pasaban sus bienes a los agnados y no a los hijos, y si la mujer era alieni iuris nada iba ganando con semejante matrimonio, que no le libertaba de la patria potestad ni de la tutela.

 

Mayor interés tuvieron los padres, y sobre todo los tutores, ya que no rompiéndose la agnación podían los primeros conservar más derechos sobre la mujer, y los segundos heredarla ab intestato.

 

De los tres modos de caerse in manu, el usus fue el primero en desaparecer; existía en tiempos de Cicerón, pero Gayo lo da por desaparecido, en parte por las leyes, en otra por desuso. La confarreatio fue poco frecuente, y en tiempo de Alejandro Tiberio fue difícil encontrar tres patricios nacidos de matrimonio farreado para elegir entre ellos un flamin de Júpiter, para evitar esta decadencia y por interés religioso, una ley del año 23 d.C. dispuso que las mujeres que se casasen por confarreatio, al menos las de los flamines de Júpiter, sólo cayesen en la manus desde el punto de vista religioso, mas no desde el civil; con esta limitación y en el círculo de los flamines se conservó la confarreatio hasta la caída del paganismo. La coemptio todavía se usaba para producir la verdadera manus en tiempo de Gayo (s.II); en cuanto a la formularia, al abolir el emperador Adriano (76-138) la incapacidad que venia a suplir la coemptio testamentaria, quitó el motivo de ésta, y en el siglo IV de nuestra era la coemptio estaba en pleno desuso.

 

La ultima mención de la manus se encuentra en un fragmento de Emilio Papinianus (142-212) y otro de Julio Paulo, insertos en Mosaicorum et romanorum legum collatio (Reunión de los mosaicos y leyes romanas).

 

Manus habent et non palpabunt: Tienen manos y no tocarán. Palabras tomadas del Salmo 115, 5, donde se dice que los ¡dolos "tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven". Se dice en sentido figurado de aquellos que no quieren atender a la razón, por evidente que sea.

 

Manus Dei: nombre de un antiguo emplasto, hoy en desuso.

 

Manus Guidonis: Mano de Guido o guidoniana, mano musical y mano armónica.

 

Manus injectio: Una de las cinco legis actiones o quinque genera agendi. Era un procedimiento por el cual el acreedor se apoderaba ante el magistrado, del deudor, y si éste no cumplía inmediatamente su obligación o presentaba un fiador (vindex, garante), se lo llevaba a su casa, teniéndolo prisionero en ella durante sesenta días, al cabo de los cuales, si todavía no hubiese satisfecho su deuda, podía matarlo o venderlo trans Tiberim como esclavo.

 

Al comienzo sirvió sólo para reclamar el cumplimiento de aquellas obligaciones en las cuales se otorgaba al acreedor, por ejemplo, tratándose de una deuda confesada; establecidas otras legis actiones para reclamar y declarar el cumplimiento de las obligaciones, la manus injectio, sin dejar de poder dar lugar a un pleito (como ocurría cuando el vindex negaba la legitimidad del empleo de ella), llegó a ser un procedimiento de ejecución de la sentencia ya pronunciada. La aprehensión corporal estaba permitida por el antiguo derecho en múltiples casos, sin necesidad de que se hiciera en presencia de la autoridad: tal ocurría tratándose del padre con respecto al hijo sujeto a su potestad, del dueño con respecto al esclavo, y de cualquier ciudadano con respecto a otro que, llamado al tribunal por aquel in jus vocatus (llamado por derecho), no quería presentarse, y aun puede verse el origen de la legis actio per manus injectionem en el período en que a la organización judicial precedió un procedimiento extrajudicial, en el que, un hombre ofendido por otro, se apoderaba de éste por la fuerza para castigarle por sí, viéndose solamente obligado a detenerse cuando intervenía un tercero a favor del más débil.

 

En un principio la manus injectio se concedía:

 

1) Sin necesidad de juicio previo, tratándose de deudas en dinero confesadas, en virtud del nexum o del legado per damnationem (por condena).

 

2) En virtud de otra legis actio si hubiese sentencia que el deudor no cumplió (manus injectio judicati)

 

3) Manus injectio pro judicato hecha como si hubiese existido juicio, por virtud de haberse asimilado gran número de casos al de una condena judicial. Tales fueron: el de la ley pública, que dio al sponsor una manus injectio de este género contra el deudor principal; el de la ley Furia de sponsu, que concedió contra el acreedor al sponsor y al fidei promissor de Italia que le hubieran pagado más que de su parte de deuda, y aquel a que se refiere la inscripción de Tito Lucrecio Caro (99-55), que habla de una manus injectio pro iudicato popular, establecida a incitación del derecho vigente en Roma, contra el que depositase inmundicias, llevase un cadáver o hiciese un sacrificio funerario en un bosque sagrado, para exigirle una multa. En la fórmula que el acreedor pronunciaba en esta manus injectio, en vez de decir quod tu mihi iudicatus sive damnatus es, expresaba la causa y añadía: ob eam rem ego tibi pro iudicato manum iniicio. Por lo demás, en nada difería de la manus injectio iudicati.

 

4) Manus injectio pura, permitida igualmente sin necesidad de sentencia previa, pero en la cual el deudor tenía la facultad de ser vindex de sí mismo, oponiéndose al acto por sí propio (manum sibi depellere et pro se lege agere licebat), incurriendo, como el vindex, en la pena del duplo sino resultaba vencedor. Esta clase de manus injectio se llamaba pura, porque en ella el acreedor sólo decía, después de haber enunciado la causa, ob eam rem ego tibi manum injicio, sin añadir pro judicato. Representa una considerable atenuación del carácter de la manus injectio, pues convirtió a esta frecuentemente en introductora de un pleito, ya que podía suscitarse por el demandado la cuestión de si existía o no el crédito, cuestión que debía resolver el mismo magistrado, dando en su consecuencia lugar o no al procedimiento ejecutivo.

 

Una ley Vallia de mediados del siglo VI y primer tercio del VII de Roma, transformó en puras todas las manus injectiones, salvo en caso de iudicatum y de depensum, con lo cual la atenuación adquirió mayor amplitud, sin suprimir por ello las ventajas de los acreedores, que podían recurrir a la manus injectio sin necesidad de pleito previo en los casos para los que se concedía, mientras que los acreedores, a los que las leyes no otorgaban manus injectio, ni pignoris capio, debían ejercitar otra legis actio antes de pedir ejecución.

 

Manus manum fricat: Una mano lava la otra. Se aplica a dos personas vanas que se adulan mutuamente. Equivale al refrán castellano: una mano lava la otra y ambas la cara.

 

Manus manum lavat: la mano lava la mano. Idéntico a manus manum fricat.

 

Matres planguntur: Las madres se lamentan.

 

Matrimoniis convocatis: Reunidas las matronas.

 

Matrimonio: En matrimonio.

 

Matrimonium: Matrimonio. Unión de un varón y una mujer con arreglo a las leyes.

 

Matrimonium in articulo mortis (o) in extremis: El matrimonio celebrado cuando uno de los contrayentes est en peligro de muerte.

 

Mature fias senex: Hazte viejo prematuramente. Se dice para indicar que se desea para un individuo la sabiduría y experiencia antes de que llegue a la vejez.

 

Maxima debetur puero reverentia: Al niño se le debe gran respeto. Se recomienda esta máxima a los encargados de formar el sentimiento y la inteligencia de los niños.

 

Maximis itineribus ire: Caminar a marchas forzadas.

 

Maximus in minimo: Muy grande en lo muy pequeño. Se emplea para significar que la atención destinada a una cosa sin importancia es señal segura de talento menguado.

 

Medice, cura te ipsum: Médico, cúrate a ti mismo. Se usa esta locución en sentido figurado para significar que nos inspiran poca confianza los que dan consejos, que ellos mismos no siguen.

 

Medium se gerere: Mostrarse neutral; intermedio, equidistante.

 

Melius fuit vulnera non tetigisse: Lo mejor fue no haber tocado las heridas.

 

Melius quam: Mejor que.

 

Memento mei: Acuérdate de mí.

 

Memini, te mihi cenam narrare: Recuerdo que me contaste una cena.

 

Meministi de exulibus: Hiciste mención de los desterrados.

 

Me minus uno: Excepto yo tan sólo.

 

Memoria deficit: La memoria falla.

 

Memoriae tradere: Confiar a la memoria.

 

Memoria labat: La memoria es infiel.

 

Memoria obscuratur: La memoria flaquea.

 

Memoria rerum Romanorum: La historia romana.

 

Memoria teneo: Conservo en la memoria.

 

Mente captus: Presa de desvarío.

 

Mentes perturbare: Ofuscar las inteligencias.

 

Mentionem alicuius rei (o de aliqua re): Mencionar algo.

 

Mentiri puerum: Tomar el aspecto de un niño, fingirse niño.

 

Mentis suae esse: Estar en posesión de su razón.

 

Me piget stultitiae meae: Estoy descontento de mi estupidez.

 

Merere stipendia: Prestar el servicio militar.

 

Merum Bellum loqui: No hablar más que de guerra.

 

Metuere senectae: Temer por la vejez.

 

Metum alicui: Miedo a alguno.

 

Metus nostri: El temor que nos tienen.

 

Micantes gladii: Las lucientes espadas.

 

Mihi aqua haeret: Estoy con el agua en el cuello (en apuros).

 

Mihi carendum est: Yo debo ser privado de.

 

Mihi certum est: Estoy bien decidido.

 

Milites alius alium ad virtutem hortati sunt: Los soldados se animaron unos a otros a ser valientes.

 

Minime miser: El menos desgraciado.

 

Minime saepe: Muy rara vez.

 

Minus bonus: Menos bueno.

 

Mirabilia urbis Roma: Las maravillas de Roma. Título de una designación medieval de la ciudad de Roma que data aproximadamente de 1150 y que describe los monumentos de la Ciudad Eterna algo fantásticamente, pues la imaginación del autor anduvo bastante suelta en las narraciones. No obstante, el fondo de verdad que contiene, dio a esta descripción, sobre todo por haber sido corregida y revisada (aunque esta revisión aumenta en parte sus errores), regular autoridad durante el tiempo que medió entre los pontificados de Bonifacio VIII (1294-1303) y de Juan XXII (1316-1334)

 

Mirabile dictu: Cosa admirable de decir.

 

Mirabili visu: Cosa admirable de ver.

 

Miror si hoc facere potuit: Me asombra que él haya podido hacer esto.

 

Mirum in modum: De modo sorprendente.

 

Mirum ni: Sería increíble que no...

 

Mirum quam: Extraordinariamente.

 

Miseremini sociorum: Compadeceos de vuestros aliados.

 

Miserum est...: Es lamentable que...

 

Mitto quaerere: Dejo de preguntar.

 

Modo ait, modo negat: Tan pronto dice que sí como que no.

 

Modo ne: Con tal que no.

 

Modo ut: Sólo a condición de que.

 

Modus communis perfectus: Modo común perfecto. Llámase así este modo gregoriano cuando el auténtico se extiende hasta la cuarta inferior a la tónica, en los límites del modo plagal.

 

Modus faciendi: El modo de obrar. Revela la intención del agente

 

Modus indignans o mixolidio: Aquel que refiere por sí mismo el si natural, y exige los pasos ascendentes sol, la, si y sol, si, re.

 

Modus operandi: Modo o aprovechamiento de practicar una operación o acción.

 

Modus perfectus: Modo perfecto. Es el modo del canto gregoriano cuando la voz llega a la octava de la tónica en el auténtico, o también a la cuarta inferior y a la quinta superior en el modo plagal.

 

Modus vivendi: Modo de vivir, regla de conducta.

 

Moenibus se defendere: Defenderse dentro de las murallas.

 

Moles pugnae: La importancia del combate.

 

Moleste ferre: Soportar con pena que.

 

Molestum est: Resulta enojoso que.

 

Molles anni: La infancia.

 

Molles somni: Los plácidos sueños.

 

Momento temporis: En abrir y cerrar de ojos

 

Monere aliquem de re (aliquem aliquid): Recordar una cosa a uno.

 

Monet ut suspiciones vitet: Le exhorta a desechar las sospechas.

 

Morderi conscientia: Ser atormentado por los remordimientos.

 

Morem alicui gerere: Complacer a uno.

 

Mores institutaque maiorum: Las tradiciones y las instituciones de nuestros antepasados.

 

Mores mutaverunt: Las costumbres cambiaron.

 

Moriar ni ita est: Que me muera, si ello no es así.

 

Mors hominis necessarii: La muerte de un amigo.

 

Mors omnia solvit: La muerte lo disuelve todo. La experiencia nos enseña la verdad de estas palabras.

 

Mors similis est somno: La muerte es semejante al sueño.

 

Mors ultima ratio: La muerte es la última razón. Se indica que con ella se pone fin a todo lo de este mundo.

 

Morte mulctare: Castigar con la muerte.

 

Morte obita: Después de morir.

 

Mortem obire: Hallar la muerte.

 

Mortem deprecari: Suplicar el indulto de la pena de muerte.

 

Mortem obire: Morir.

 

Mos est: Es costumbre.

 

Mos est ut: Es costumbre que.

 

Motu proprio: De movimiento propio.

 

Mulier: Mujer.

 

Mulier quae sola cogitat; male cogitat: Mujer que piensa sola, piensa mal. Palabras de Publio Siro (siglo I) por las cuales se indica que es conveniente que la mujer comunique sus pensamientos con su marido, para no incurrir en peligrosas debilidades.

 

Multa: Muchas cosas.

 

Multa de aliqua re: Largamente una cuestión.

 

Multae partem detrahere: Condonar parte de una multa.

 

Multa lacrimans: Rompiendo en mil sollozos.

 

Multa memini: Me acuerdo de muchas cosas.

 

Multam irrogare: Proponer la imposición de una multa.

 

Multa nocte: Muy entrada la noche.

 

Multa Romam: Numerosas cosas a Roma.

 

Multi: Muchos. La multitud.

 

Multi naturis differunt: Muchos se diferencian entre sí por su naturaleza.

 

Multi nostrum: Muchos de nosotros.

 

Multis ante annis: Muchos años antes.

 

Multis periculis: A muchos peligros.

 

Multo infra: Mucho más abajo.

 

Multo mane: Muy de mañana.

 

Multo secus: Muy de otra manera.

 

Multum temporis: Un gran lapso de tiempo.

 

Mundus mulieris: Mundo mujeril. Los romanos daban este nombre al conjunto de objetos de que se servían las mujeres para su aseo y atavío. Los jurisconsultos distinguían claramente el sentido de la frase, comprendiendo en mundus todo lo que se refiere al cuidado y aseo del cuerpo: utensilios, vasos, espejos, perfumes, accesorios del baño, y con la voz ornamenta las alhajas, cordones, tocados y toda clase de adornos.

 

Munitionem facere: Construir una trinchera.

 

Mutatis mutandis: Cambiando lo que se debe cambiar. Con frecuencia se usa por razón de su exactitud y precisión, cuando se manda copiar o repetir un escrito o documento con la sola variación de nombres, fecha, etc.

 

Mutato nomine: Cambiado el nombre. Se emplea cuando ya se ha dicho lo mismo en otras palabras o con la sola variación del nombre.

 

Mutato nomine, de te fabula narratur: Cambiado el nombre, a ti se refiere el cuento. Se cita este verso de Horacio para significar que es aplicable a uno lo que ya se ha dicho de otro.

 

Letra "N"

 

Natura non facit saltus: La naturaleza no da saltos. Aforismo científico en el que se da a entender que no hay solución de continuidad entre especies y géneros de la naturaleza, toda vez que, aun dada su diversidad, siempre hay entre ellos algo que los semeja o relaciona.

Natura simplicibus gaudet: La naturaleza se complace en las cosas sencillas.

 

Naturam ducem sequi: Seguir a la naturaleza como guía.

 

Navem conscendere: Embarcarse.

 

Navem solvere: Hacerse a la mar.

 

Navem subducere: Varar una nave.

 

Navis in portum coniecta est: La nave fue arrojada al puerto.

 

Navis oneraria: Barco de transporte.

 

Ne agamus: No hagamos.

 

Necessitas caret lege: La necesidad carece de ley. Se usa para indicar que lo que hacemos a impulsos de una necesidad imprescindible o de una mayor, no nos es imputable.

 

Ne cupide agerent, atque... ut malent: (Inclinarse) a no hacer nada por pasión, a preferir, por el contrario...

 

Nec deus intersit, nisi dignus vindice modus: No hagáis intervenir a un dios sino cuando el drama es digno de ser desenredado por un dios. Precepto de Horacio, en el Arte Poética, a propósito de la tragedia. Recomienda a los autores trágicos que usen de mucha prudencia en los desenlaces de las tragedias, haciendo intervenir el Deus ex machina sólo cuando lo requiera la índole de la obra.

 

Necessarii Pompeii: Los partidarios de Pompeyo.

 

Necesse est: Es necesario.

 

Necessitas temporis: La urgencia del momento.

 

Nec latuere doli fratrem Iunonis: Ni los engaños de Juno, se le ocultaron a su hermano.

 

Nec litteras didicit, nec natare: No ha aprendido a leer, ni a nadar. Se usa para significar un hombre del todo ignorante.

 

Nec mortale sonans: Voz que no tiene acento de mortales. Hemistiquio de Virgilio en la Eneida VI.

 

Nec pluribus impar: Igual a muchos, sobreentendiéndose soles. Divisa de Luis XIV, rey de Francia, que hizo representar la majestad de su trono en forma de un sol, debajo del cual se leían aquellas palabras. Con lo que quería significar que su gloria y esplendor eran superiores a muchos soles, es decir, a todo lo existente.

 

Nec plus ultra (o) non plus ultra: Lo máximo.

 

Ne ego homo infelix fuit: Seguramente fui un hombre desdichado.

 

Ne fugae quidem patebat locus: No había un lugar practicable ni para la huida

 

Negotia publica: Negocios de Estado.

 

Negotiorum gestor: Gerente de los negocios, especie de mandatario.

 

Ne homines quidem: Ni aun los hombres.

 

Ne illi vehementere errant qui ...: En verdad están en un gran error aquellos que...

 

Ne longus sit: Para abreviar.

 

Nemine contradicente: No contradiciendo nadie. Palabras usadas en los tribunales para expresar un acuerdo común.

 

Nemine discrepante: Sin contradicción, discordancia ni oposición alguna. Por unanimidad de votos; por todos los votos.

 

Neminem fugit quid sit optimum: A nadie se le oculta qué es lo mejor.

 

Nemo beatus est nisi sapiens: Nadie es dichoso, excepto el sabio.

 

Nemo contentus sua sorte: Nadie está contento con su suerte.

 

Nemo cum alterius damno locupletior fieri debet: Nadie debe enriquecerse con perjuicio de otro. Regla del Digesto por la que se indica que est prohibido enriquecerse a costa de otro.

 

Nemo dat quod non habet: Nadie da lo que no tiene. Regla del Digesto para indicar que nadie puede dar a otro más derecho del que tiene.

 

Nemo est qui...: No hay nadie que...

 

Nemo in sua patria propheta: Nadie es profeta en su patria. Palabras de Cristo.

 

Nemo invitus compellitur ad communionem: Nadie puede estar obligado a poseer en común con otros. Regla del derecho romano.

 

Nemo non: Todos sin faltar uno.

 

Nemo potest duobus dominis servire: Nadie puede servir a dos señores.

 

Nemo praesumitur malus nisi probetur: Nadie debe ser considerado como malo, si no se prueba que lo es. Aforismo jurídico, por el hecho de ser excepción el crimen y la maldad, por lo cual es necesario una prueba convincente para que uno sea tenido por delincuente.

 

Nemo propheta acceptus est in patria sua: Nadie es tenido profeta en su patria.

 

Ne puero gladium: No confiar la espada a un niño.

 

Nequaquam: De ninguna manera.

 

Neque caecum ducet, neque amentem consultorem: No tomar ni a un ciego por guía, ni a un hombre débil por consejero. Indica lo imprudente y peligroso que es dejarse guiar por personas ineptas.

 

Neque in bonis neque in malis velis esse singularis: Ni en lo bueno ni en lo malo quieres singularizarte. Aforismo que condena el inmoderado afán de exhibirse.

 

Neque interesse, ipsosne interficiant, impedimentisne exuant: Y no hay diferencia entre pasarlos a cuchillo o despojarlos de sus bagajes.

 

Neque longius...: Ya por más tiempo no...

 

Neque semper arcum tendir Apolo: No siempre Apolo tiene tirante su arco. Palabras de Horacio que indican que no siempre se ha de trabajar, sino que también es necesario el reposo.

 

Ne quid nimis: De nada demasiado. Máxima atribuida a Solón (640-558 a.C.), uno de los 7 sabios de Grecia, transcrita al latín por Publio Terencio (190-158 a.C.). Significa que todo exceso es dañino.

 

Ne repugnetis: No resistáis.

 

Nescio quid de nobis futurum sit: No sé qué ser de nosotros.

 

Nescio quo pacto: No sé cómo.

 

Nescis quid vesper serus trahat: Ignoras los acontecimientos que puede traer la noche. Se usa para indicar que no se confíe en el día de mañana, pues no se sabe si puede acontecer algún suceso que estorbe nuestros propósitos.

 

Ne sint in senectute vires: Sea que no haya fuerzas en la vejez.

 

Nescit vox missa reverti: La palabra que se soltó no puede recogerse. Expresión del Arte poética de Horacio, la cual enseña que debemos ser muy parcos y comedidos en nuestras palabras para que no tengamos que arrepentirnos de ellas. El rey Alfonso el sabio dice: "Todo home debe mucho guardar su palabra, ca después sale de la boca, non puede homo facer que on sea dicha".

 

Nexum: Encadenamiento, Contrato de venta. Cuando el deudor no podía pagar en el plazo marcado se entregaba al acreedor por la balanza y el peso; mas esto fue causa de mancipium sólo desde la leyes civiles denominadas Jus Papiridium (siglo VII a.C.) en adelante, pues antes de ellas, en tal caso, el deudor caía en esclavitud.

 

Nihil actum reputans si quid superesset agendum: Pensando que no había nada hecho en tanto que quedaba algo por hacer.

 

Nihil admirari: No admirarse de nada. Respuesta que se dice daba Pitágoras a quien le preguntaba si se extrañaba de alguna cosa.

 

Nihil aliud loquor nisi de: Nada más digo sino acerca de.

 

Nihil aliud nisi: No otra cosa sino, no otra cosa que.

 

Nihil causae est quin: No hay razón en contra de.

 

Nihil causae dico quin: No me opongo a que.

 

Nihil de mortuis nisi bonum: De los muertos no debe decirse más que lo bueno. Consejo inspirado en la caridad.

 

Nihil de principe, parum de Deo: Nada del príncipe, pocas cosas de Dios.

 

Nihil difficile amanti: Nada es difícil para el que ama. Palabras de Cicerón.

 

Nihil est in intellectu, quod prius non sit in sensu: Nada hay en la inteligencia que primeramente no haya estado en los sentidos. Máxima filosófica de autor desconocido citada por Pierre Gassendi (1592-1655) dándole forma afirmativa.

 

Nihil haud: No mucho.

 

Nihil humani a me alienum puto: Nada que sea humano juzgo ajeno a mí. Palabras de Terencio que nos advierten que podemos caer en iguales pecados, miserias y aflicciones que los demás.

 

Nihil facere aliquid: No hacer caso de una cosa.

 

Nihil lacryma citius arescit: Nada se seca más pronto que una lágrima. Palabras de Cicerón.

 

Nihil medium est: No hay medio. Adagio latino que se aplica cuando se ha de escoger entre dos partidos igualmente malos.

 

Nihil mortalibus arduum est: Nada es imposible al hombre. Palabras de Horacio (Odas I) dirigidas a Virgilio.

 

Nihil novi: Nada de novedades.

 

Nihil novum sub sole: Nada hay nuevo bajo el sol.

 

Nihilo secius: No obstante, no por eso.

 

Nihil pensi habere: No tener ningún reparo.

 

Nihil perterritus est: No se aterrorizó lo más mínimo.

 

Nihil probat qui nimium probat: Nada prueba quien demasiado prueba.

 

Nihil sciri potest, ne id ipsum quidem: Nada puede saberse, ni esto mismo siquiera.

 

Nihil tam absurdum, quod non dictum sit ab aliquo philosophorum: No hay absurdo que no lo haya dicho algún filósofo.

 

Nihil scribo; lego autem libenter: No escribo nada, pero leo con el mayor gusto.

 

Nihil tibi interest: Nada te importa.

 

Nihil vita antiquius existimare: No tener nada por superior a la vida.

 

Nimia venignitas: Excesiva benevolencia.

 

Nimium ne credere colori: No te fíes mucho del brillo de tu tinte. Terminal de un verso de Virgilio dirigido por el pastor Coridón a Alejo. Ha sido interpretado como: No te fíes de las apariencias.

 

Ninfomanía: Del griego nymphe: labios pequeños de la vulva, ninfa y de manía: locura, deseo desordenado. Hiperestesia sexual en la mujer. Depende de una causa periférica o central, puede deberse al prurito genital, al eczema y la acción de ciertos tóxicos.

 

Nisi forte: A menos que por ventura.

 

Nisi forte insanit: A menos que él esté loco.

 

Nitimur in vestitum semper, cupimusque negata: Propendemos siempre a lo prohibido, y deseamos las cosas que se nos niegan. (Ovidio en Amores).

 

Nives capitis: Las cadenas.

 

Nobili genere natus: Nacido de noble familia.

 

Nobilitas sola est atque unica virtus: La virtud es la única verdadera nobleza.

 

Noctis erat medium: Era la medianoche

 

Noctuas Athenas affere: Llevar lechuzas a Atenas.

 

Nocturna versate suam, versate diurna: Hojeadlos por el día, hojeadlos por la noche. Verso de Horacio en Arte Poética en que recomienda a los jóvenes escritores que formen su estilo y sus ideas en los autores griegos, y que de día y de noche estudien sus obras.

 

Nocumentum documentum: Lo que daña enseña. Da a entender que el dolor es un amaestramiento muy eficaz. En griego se decía pathemata mathemata, padecimientos son amaestramientos

 

Nolebas aut non audebas: No querías o no te atrevías.